Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

mez. Mevcûd olmıyan, mülkünde bulunmıyan mebî’, selem yolu ile satılır.
4 — Mukâyada satışı: Altın ve gümüşden başka, ayn olan bir malı, yine ayn olan
mal karşılığında satmakdır. Şu iki kile buğdayı, bu yüz yumurta karşılığında satdım
demek böyledir. Malları, söz kesilirken ta’yîn etmek şart olup, kabz etmek şart
değildir.
Mebî’in piyasadaki fiyâtına, değeri (kıymeti) denir. Ya’nî kıymet, o maldan anlayan
müşterîlerin verdikleri değer demekdir. Kıymete, (Semen-i misl) de denir.
(Bâyı’) ile (Müşterî) arasında uyuşulan değerine, (Pazarlık semeni) veyâ (Alış Semeni)
veyâ (Fiyâtı) denir. Alış fiyâtına, taşıma, işçilik ücretleri, vergi gibi masraflar
eklenince, (Mâliyyet), ya’nî (Mal oluş) fiyâtı denir.
Altın ile gümüşden başka eşyâdan, mislî olmıyanlar, meselâ elbise, ev, hayvan,
tarla, arsa, mutlak bey’de dâimâ mebî’dirler.
Mislî olanlar, altın veyâ gümüş ile veyâ kâğıd para ile değişdirilirken ta’yîn edilirse,
mebî’ olurlar. Meselâ, filân yerdeki şu kadar kile buğdayımı, bu kadar altına
sana satdım demek gibi. Eğer ta’yîn edilmez iseler, yine mebî’ olurlar. Fekat,
satış (Selem) olur. Meselâ, şu kadar kile buğdayı, bu kadar liraya satın aldım deyince,
selem olur.
Mislî olanlar, mislî olmıyan, ya’nî kıyemî mal ile değişdirilirken, ta’yîn edilirler
ise, bunlar da mebî’ olur ve (Mukâyada satışı) olur. Meselâ şu atı, bu yığın buğdaya
veyâ bu yığın buğdayı, şu ata satdım demek gibi. Mislî mal ta’yîn edilmezse,
iki dürlü olabilir: Mislî mal söylenirken, ismleri sonunda (ya, ile) gibi sözler söyleniyorsa,
semen olur. Şu kuzuyu, on kile buğda(ya) satın aldım gibi. Eğer söylenmiyorsa,
mebî’ olur ve satış selem olur. Bu kuzu (ile) on kile buğday satın aldım
demek gibi.
Mislî olan iki mal birbirleri ile değişdirildikleri zemân, ikisi de ayn ise, her ikisi
de mebî’ olur. Satış (Mukâyada) olur. Biri ta’yîn edilirse, satış (Selem) olur.
Yukarıda yazılı dört çeşid bey’den herbiri altı dürlü olabilir:
(1) — (Sahîh olan bey’): Aslı ve sıfatı islâmiyyete uygun olan bey’ [satış]dir.
(2) — (Bâtıl olan bey’): Aslı da, sıfatı da islâmiyyete uygun olmıyan bey’dir.
(3) — (Fâsid olan bey’): Aslı islâmiyyete uygun, fekat sıfatı uygun değildir.
(4) — (Mekrûh olan bey’): Aslı ve sıfatı islâmiyyete uygun ise de, kendisine,
islâmiyyetin yasak etmiş olduğu birşey karışmış olan satışdır.
(5) — (Mevkûf bey’): Aslı ve sıfatı sahîh ise de, başkasının hakkı karışan
bey’dir.
(6) — (Vefâ ile satış): Alıcı ve satıcının, satışdan vazgeçmek hakkı bulunan
bey’dir.
Bu satışları ayrı ayrı açıklıyalım:
(1) — Sahîh bey’: Her çeşid bey’in sahîh olması için, alıcı ve satıcının aynı kimse
olmaması, ya’nî bir kimsenin hem satıcıya, hem alıcıya vekîl olarak kendi kendine
satış yapmaması, akllı olmaları, (Akd) yapılması, ya’nî birinin (Îcâb), ya’nî
teklîf edip, karşısındakinin, onu, ayrılmadan önce (Kabûl) etmesi, ya’nî söz kesilmesi,
mebî’in ve semenin mal olmaları ve mütekavvim olmaları lâzımdır. Mebî’in,
bir felsin i’tibârî kıymetinden aşağı olmaması da lâzım olduğu, (Bahr-ür-râ’ık)da
ve (Dürr-ül-muhtâr)da (Sarf)dan önce yazılıdır.
Mutlak bey’in sahîh olması için, bu şartlardan başka, mebî’in dâimâ, semenin
ise fâiz olduğu hâllerde ta’yîn edilmesi, pazarlık ederken hâzır olmayıp gösterilmiyen
mebî’in ve semenin mikdârlarının söylenmesi, mebî’in mevcûd ve satanın
mülkü ve müşterîye teslîmi mümkin olması ve semenin cinsinin belli olması lâzımdır.
Her çeşid satışda, alıcı ve satıcının bâlig ve hür olmaları ve müslimân olmaları
şart değildir. Semenin mevcûd olması ve mebî’in söz kesilen yerde hâzır olma-
– 795 –