Maria Leonor Simões dos Santos Intercompreensão, aprendizagem ...

Europa, pero también Africa, Asia y América Latina, han entendido que el
tercer milenio será el de la cooperación y de las confederaciones, y que habrá
que conciliar los imperativos de la preservación de la propia identidad con los
de la comunicación (Poth, 2000);
alors qu’autrefois un individu, au cours de sa vie, et sans que l’on puisse
généraliser, avait peu de chance dans son existence d’entrer en contact avec
une autre langue, aujourd’hui, toutes les langues sont en relation avec toutes
les langues dans une sorte de cacophonie universelle (North, 2006b: 3).
O acentuar dos movimentos migratórios, fruto de uma maior abertura de
fronteiras e de maiores possibilidades de cooperação e mobilidade, atingem países
um pouco por todo o globo, mesmo aqueles que, tradicionalmente, conheciam
sobretudo o movimento da emigração (como é o caso de Portugal).
A utopia da unidade e, consequente, desejo de unificação (de que a escola,
tornada obrigatória em finais de século XIX e inícios do século XX, se tornou um
instrumento fundamental 1 ; cf. Coste, 2004), factores que vinham presidindo à
construção dos Estados-nação um pouco por todo o mundo (e grandemente por
influência dos europeus), vê-se agora confrontada com as reivindicações da
pluralidade, da diversidade em todos os domínios (mesmo dentro de espaços que
se consideravam “mono” – sobretudo linguísticos e culturais), uma diversidade
que luta pelo seu reconhecimento, pelo direito de existir:
Hace sólo poco tiempo que esta cuestión ha sido explicitamente planteada y se
propuso la idea de que junto com la diversidad cultural, la diversidad
lingüística debería también ser considerada como inextricablemente relacionada
com la biodiversidad (Maffi, 1998: 12/13).
O desfazer daquela utopia atinge, inclusivamente, a noção de idealidade de
que se reveste, para muitos, o recurso a um língua franca, como resposta para os
“problemas comunicativos” colocados pela Diversidade (cf. Doyé, 2005).
Reconhecendo-se, por um lado, que não são critérios linguísticos que presidem à
1 Note-se o paradoxo e a aparente falta de "memória histórica” das nossas sociedades (!): L’histoire nous révèle
que l’idée de l’émancipation du peuple avait entraîné depuis le Moyen-âge tardif la substitution du latin par les langues
des peuples (volgare). […] L’avènement de la démocratie moderne aurait été impossible sans la participation du peuple
aux idées de la liberté. Elle n’aurait jamais pu se développer en latin. Langues du peuple et démocratie vont de pair. Il
serait ridicule de croire qu’un parlement européen de nos jours puisse se mettre à parler latin. De même est-il peu
probable que l’Assmblée nationale ou le Bundestag allemand aillent traiter leurs affaires en anglais. La démocratie passe
par la langue de ses citoyens et du souverain (Meissner et al., 2004: 12).
477