Maria Leonor Simões dos Santos Intercompreensão, aprendizagem ...

preservar, cultivar e valorizar (un atout dans le monde d’aujourd’hui, nas palavras de
Coste, op. cit.: 4), ainda que suponha a necessidade de se encontrarem respostas
para os desafios que este reconhecimento coloca, quer ao nível da
reconceptualização das identidades (nomeadamente nacionais) e da noção de
coesão social, quer ao nível das relações/comunicação entre os povos, quer ao
nível dos objectivos (e formatos) dos processos educativos. A questão que
despoletará, então, a reflexão necessária a esta busca de respostas, seja ela
realizada pelos diversos quadrantes do pensamento sociológico, educativo ou
outros, seja ela o pano de fundo em que se inscreve o trabalho aqui apresentado,
encontramo-la clara e pertinentemente formulada em Coste:
Entre la menace souvent dénoncée d’une mondialisation uniformisante qui
araserait peu à peu les différences linguistiques et culturelles et le risque, non
moins souvent dénoncé, d’affirmations identitaires extrêmes fondées sur le
refus violent de l’altérité, y a-t-il place pour des choix qui, par delà les slogans,
les langues de bois et les vœux pieux, travailleraient à une véritable
articulation pratique entre pluralité des langues, citoyenneté démocratique et
cohésion sociale à l’intérieur d’ensembles nationaux, intranationaux et
internationaux marqués eux-mêmes par une diversité reconnue? (2004: 4/5).
O próprio Coste considera que a resposta será afirmativa, ainda que a tarefa
seja árdua. O tipo de trabalho didáctico que propomos pretende ser uma
contribuição, ainda que restrita, para esta resposta afirmativa.
Assim, conceitos como “diversidade linguística e cultural”,
“multiculturalismo”, “comunicação intercultural”, “língua franca”, “alteridade”,
“monolinguismo” vs “multilinguismo” e “plurilinguismo”, “competência
plurilingue”, “interlíngua” e “intercompreensão” – para mencionar apenas os
mais recorrentes – (re)nascem e são (re)configurados nos múltiplos usos e
interpretações que lhes vão sendo dados por quem deles se apropria, consoante o
lugar de onde os sujeitos os olham, de acordo com o contexto onde os sujeitos os
querem actualizar:
[Hobbes (1651)] lembra que aos usos da linguagem correspondem outros tantos
abusos, quando os homens registam erroneamente os seus pensamentos através
da inconstância dos sentidos das palavras (Eco, 1996: 201) ;
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