Maria Leonor Simões dos Santos Intercompreensão, aprendizagem ...

proporcionadas pela sua experiência de formação pessoal mais formal e
estruturada, que terá sido a da escola.
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E se a preocupação com a construção de uma “Europa das línguas” não se
restringe a esta política de mercado, como sublinha Beacco, mas se assume
também como “partie prenante du devenir européen, en tant que tel” (2004: 44), nós
iríamos um pouco mais longe e diríamos que a formação no e para o
Plurilinguismo é uma peça fundamental para o ser-se cidadão do mundo de hoje,
onde a diluição de fronteiras, físicas ou “apenas” comunicativas, mas também
culturais e sociais, nos desafia a assumir uma postura perante o Outro bastante
diferente da que assumiram as gerações anteriores: se pretendemos empenhar-nos
na construção de uma sociedade global caracterizada pela coesão, justiça e paz,
nós próprios teremos também que ser Outros, mais Diversos nos nossos perfis (cf.
noção de “sujeito plural” em Coste, 2004, por exemplo), mas sem obliterar as
características identitárias que nos definem e nos permitem distinguirmo-nos entre
nós. Será fundamental um equilíbrio, na construção da identidade individual de
cada um, entre o sentimento de pertença/identificação com identidades colectivas
decorrentes das comunidades/grupos em que nos movemos e a assumpção de
uma individualidade, consciente e fundamentada, que nos responsabiliza pela
forma como encaramos o Outro e com ele interagimos, que nos habilita para o
exercício efectivo de uma cidadania livre e responsável. E estas não são
preocupações menores, nem podem ser imputadas a apenas certas áreas do
conhecimento (como a sociologia ou a didáctica das línguas e culturas). Os
acontecimentos com que diariamente os programas noticiosos nos confrontam
ilustram bem o quanto pode ser considerada ameaçadora esta “promiscuidade”
identitária, as inseguranças que podem suscitar estas diluições que exigem dos
sujeitos uma flexibilidade e uma “percepção positiva de conflito” (Matos, 2004:
190), que, se não existirem, redundam tantas vezes em (inter)acções marcadas pela
violência (sobre a relação, frequentemente problemática, entre comunidade,
identidade e cidadania, ver Frath, 2005). Uma flexibilidade que passa,
necessariamente, por se ser capaz de lidar, com respeito e positivamente, com a