Maria Leonor Simões dos Santos Intercompreensão, aprendizagem ...

éciproquement connaître leurs langues dès l’école primaire (p.5), mas Elert (1997) dava-
-nos igualmente conta de que, por existir uma compreensão mútua entre a maioria
dos povos escandinavos, no one is expected to use the another Scandinavian language in
intercommunicative situations, never to talk the other language, motivo pelo qual o
ensino formal das línguas vizinhas ocupava um reduzido e não popular (nem
entre os alunos, nem entre a maioria dos professores) espaço no currículo. Apesar
desta impopularidade, que contrastava porém, segundo o mesmo autor, com um
grande entusiasmo por parte dos sujeitos sempre que se faziam sentir fortes
motivações (nomeadamente pessoais) para o contacto, é consensual para muitos
defensores da Intercompreensão (cf. Castagne, 2006) que aquele modelo é um
exemplo do que pretendem que seja esta prática: le fait de comprendre des langues
sans les parler: chacun parle ou écrit dans sa langue, et comprend ou lit celle de l’autre
(Ploquin, 2005) e, por isso, terá sido o principal estímulo para o surgimento dos
diversos projectos europeus que foram sendo concebidos (Klein, 2002).
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Chamamos a atenção para o facto de, na citação de Elert atrás transcrita,
não ser usado explicitamente o termo “intercompreensão”, mas a expressão
intercommunicative situations; um pouco mais à frente, no texto original,
encontramos nova expressão, multilingual communication. Igualmente em Castagne
pode ler-se: nous connaissons aussi la pratique de l’intercompréhension dans les pays
scandinaves […]. L’intercommunication entre scandinaves a été précieusement entretenue
(2006: 1). A utilização, simples ou aglutinada, do vocábulo "comunicação" (cf.
McCann, 2001; Schmitt-Jensen, 2001) acentua, a nosso ver, uma flutuação e uma
nuance deste entendimento da Intercompreensão que aponta para um processo
essencialmente inter-relacional, ou seja, para a forma como os sujeitos constroem a
interacção: a intercompreensão, neste contexto, reenvia para a ideia da
relação/compreensão inter-sujeitos. Esta mesma ideia parece-nos subjazer às
afirmações de Alarcão (2001) e de Karamoudis (2005):