DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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II AXIOLOGIA. LAS RAZONES DEL DERECHO PENA1 para Hobbes sólo .lo que aquel o aquellos que poseen el poder supremo ordenan a sus súbditos, proclamando públicamente y con palabras claras qué pueden y qué no pueden hacer*; y
4. LOS FUNDAMENTOS DEL DERECHO PENAL Por otra parte, el utilitarismo jurídico no coincide tampoco con el utilitarismo moral, dado que ni siquiera una moral utilitarista está en condiciones por sí sola de in- dicar las condiciones suficientes, además de necesarias, que justifican la prohibición como delito de un pecado: .La moral ordena a cada individuo hacer todo lo que es ven- tajoso a la comunidad, incluyendo en ello su utilidad personal; pero hay muchos actos que son útiles a la comunidad, y que sin embargo no debe ordenar la legislación, como hay muchos actos nocivos que la legislación no debe prohibir aunque los prohi- ba la moral: en una palabra, la legislación tiene seguramente el mismo centro que la moral; pero no tiene la misma circunferencia. Hay dos razones de esta diferencia: l.") la legislación sólo puede influir directamente sobre la conducta de los hombres por medio de las penas, y estas penas son otros tantos males que no pueden justificarse sino en cuanto de ellos resulta una suma mayor de bien; pero en muchos casos en que se qui- siera añadir fuerza a un precepto moral con una pena, el mal de la culpa sería menor que el mal de la pena, y los medios necesarios para hacer ejecutar la ley serían de tal na- turaleza que extenderían en la sociedad un grado de alarma más perjudicial que el mal que se trataba de evitar. 2.") La legislación separa (sic; debe decir: 'se para'] muchas veces por el miedo de envolver al inocente queriendo castigar al culpado. ¿De dónde viene este riesgo? De la dificultad de definir el delito, y de dar una idea clara y exacta de él. Por ejemplo, la dureza, la ingratitud, la perfidia y otros vicios que la sanción popu- lar castiga no pueden someterse a la ley, porque no se puede dar una definición exacta de ellos como del robo, del homicidio, del perjuicio [sic; debe decir: 'del perjurio'], etc.a (J. Bentham, Principios de legislación, cap. XII, en Tratados de legislación civil y penal, cit., pp. 75-76). 24. Th. Hobbes, Leviatán, cit., XXX, p. 276: misión de las leyes es hacer .que los súbditos no se dañen mutuamente». La justificación utilitarista del derecho penal como instrumento de tutela de los ciudadanos mediante la prevención de los delitos que lesionan sus derechos es común a todo el iluminismo jurídico: cf. infra los apartados 20 y 33 y las tesis sobre las que allí se vuelve de Grocio, Hobbes, Pufendorf, Thomasius, Montesquieu, Beccaria, Hommel, Feuerbach, Humboldt, Voltaire, Condorcet, Fi- langieri, Romagnosi, Hume, Bentham, Pagano y Carmignani. 25. Véanse, infra, el apartado 21 y las notas 122, 161 y 162 del cap. 5. 26. C. Beccaria, o. c., XXVIII, p. 77-78; rbid., VI, p. 36: «Cualquiera que leyere con mirada filosófica los códices de las naciones y sus anales, encontrará casi siempre cambiarse los nombres de vicio y de virtud, de buen ciudadano o de reo, con las revo- luciones de los siglos, no en razón de las mutaciones que acaecen en las circunstancias de los países, y por consecuencia siempre conformes al interés común, sino en razón de las pasiones y de los errores de que [sic] sucesivamente fueron movidos los legisladores»; ibid., XLI, p. 105: *La maxor parte de las leyes no son más que privilegios, esto es, un tributo que pagan todos a la comodidad [sic; debe decir: 'al mandato'] de algunos*. 27. Ibid., Prólogo, pp. 21 y 24; ibid., p. 21: .Algunos restos de leyes de un an- tiguo pueblo conquistador, recopiladas por orden de un príncipe que hace doce siglos reinaba en Constantinopla, mixturadas después con ritos longobardos, y envueltas en farragosos volúmenes de privados y oscuros intérpretes, forman aquella tradición de opiniones que en gran parte de Europa tiene todavía el nombre de leyes; y es cosa tan común como funesta ver en nuestros días que una opinión de Carpzovio, un uso anti- guo señalado por Claro, un tormento sugerido con iracunda complacencia por Farinaccio, sean las leyes obedecidas con seguridad y satisfacción de aquellos que para regir las vidas y fortunas de los hombres deberían obrar llenos de temor y des- confianza.. Aún más duro es el juicio de Filangieri sobre los .demasiado venerados li- bros de las leyes romanas.: .No reflexionando el imbécil Justiniano en la diversidad de los tiempos y circunstancias; mezclando sin orden ni distinción las leyes que aún se re-
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Este nexo entre epistemología jur
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13. iQUE ES EL GARANTISMO? raleza d
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exime de la fidelidad a la Constitu
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13. iQUE ES EL GARANTISMO? la activ
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Aarnio, A,: 76, 88 Abegg, J. F. H.:
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588, 601, 614, 615, 617, 618, 630,
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Cavarero, A.: 949 Cavour, Benso de:
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624, 626, 629, 636, 637, 642, 644,
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Heyrnans, G.: 531 Hilario: 436 Hirs
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Luis XV: 586,661,663 Luis XVI: 622,
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Niiniluoto, 1.: 76 Nobili, M.: 74,
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788, 791, 794, 797, 802, 805, 816,8
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Teodosio 1: 628 Teodosio 11: 682 Te
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INDICE GENERAL Prólogo a la edici
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3. Verificabilidad fáctica y denot
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INDICE GENERAL 3. Dos perspectivas
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INDICE GENERAL 28. El principio de
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INDICE GENERAL 5. La disolución de
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INDICE GENERAL 43 . El delito . Pri
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INDICE GENERAL 53. Tres fases de la
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INDICE GENERAL 62. Los derechos con
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