DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

5. SI Y POR QUE CASTIGAR, PROHIBIR Y JUZGAR LAS IDEOLOGIAS PENALES
tate hoc faciat. Et secundum hoc lex etiam puniendo perducit ad hoc quod homines sint
boni* (ibid., la, IIae, quaestio XCII, art. 2). Véanse también los pasajes recogidos
aquí en las notas 113 y 123. Una concepción netamente retributiva, basada en el talión,
es como se sabe la de Dante Alighieri (Infierno, XXVIII, 142), sobre cuya doctrina
penal, contrapuesta como .medieval» a la [[modernan de Hobbes, cf. U. Scarpelli,
Thomas Hobbes. Linguaggio e leggi naturali. 11 tempo e la pena, Giuffre, Milán,
1981, pp. 57-69.
37. Pío XII, Principi fondamentali del diritto penale, en ~Archivio penalen,
1953,I, pp. 421-422: .Es deseable que al menos los delitos más graves sean castigados
en todas partes y, si es posible, de manera igualmente severa, de modo que los culpables
no puedan en ningún lugar sustraerse o ser sustraídos al castigo.; ibid., pp. 435-436:
.función principal de la pena es la expiación del delito cometido. que sanciona la
violación del derecho ... En la medida en que sea posible dar satisfacción al orden violado,
hay que hacerlo. Es una exigencia fundamental de la 'justicia'. En el campo de la
moralidad su misión es mantener la igualdad existente y justificada, conservar el equilibrio
y restaurar la igualdad infringida. Ésta exige que, mediante la pena. el responsable
sea sometido por la fuerza al orden. El cumplimiento de esta exigencia proclama la
supremacía aboluta del bien sobre el mal; por medio de ella se ejerce la soberanía absoluta
del derecho sobre la injusticia ... La víctima de una injusticia puede libremente renunciar
a la reparación, pero la justicia por su parte se la asegura en todo caso..
Sobre esta alocución, que expresa la versión quizá más inflexible formulada en época
contemporánea de la doctrina ético-retribucionista, véase el artículo, de total adhesión,
de B. Petrocelli, La pena nel pensiero di Pio XII, en .Rivista italiana di Diritto penale.,
1953, pp. 678-684.
38. Para Joseph de Maistre la justicia penal pertenece al designio de la providencia
divina y alcanza como justicia retributiva, según un oscuro principio de reversibilité,
también a los inocentes y a las generaciones sucesivas (Les soirées de Saint-
Pétersbourg, hay trad. cast., Las veladas de San Petersburgo, o Coloquios sobre el
gobierno temporal de la Providencia, Espasa-Calpe, Madrid, 1943, j1966, pp. 109,207
y 217); agente misterioso de este lúgubre designio es el verdugo, *nudo de la asociación
humana. Quitad del mundo ese agente incomprensible, y en el instante mismo el orden
deja su lugar al caos, los tronos se hunden y la sociedad desaparece. (ibid., pp. 23-24).
La idea de la pena como .retribución divina. a través de la mal se realiza el orden ético
es sostenida por F. J. Stahl, Die Philosophie des Rechts (1854), reimp. Georg Olms
Verlagsbuchhandlung, Hildesheim, 1963, vol. 11, 142, pp. 518-521. Una idea semejante
se encuentra en P. L. Taparelli, Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato su1
fatto, Mansi, Livorno, 1845, que sostiene que (p. 280) y la otra obligada
-sea frente al delincuente, sea frente a los asociados, sea frente al Creador. a (pp. 286-287) e incluso la licitud de .infligir
una pena al inocente. por .un delito cometido por otros* si se trata de un «delito social,,,
es decir, *de la sociedad de la que es miembro)) y él .no disiente abiertamente,,
del mismo (p. 289).
39. 1. Kant, La metafísica de las costumbres, cit., pp. 166-167: «La pena judicial
... ha de imponérsele sólo porque ha delinquido ... La ley penal es un imperativo categórico
y jay de aquel que se arrastre por las sinuosidades de la doctrina de la felicidad
para encontrar algo que le exonere del castigo ..., por la ventaja que promete, siguiendo
la divisa farisaica 'es mejor que un hombre muera a que perezca todo el pueblo'!