DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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I EPISTEMOLOGIA. LA RAZON EN EL <strong>DERECHO</strong> PENA1 de una noción vaga y metafísica en alto grado, a diferencia de la 'verdad' de Tarski, que podemos escribir -con conciencia limpia- de la manera ordinaria, es decir, con minúscula. Sólo hace muy poco que me puse a reflexionar acerca de si la idea de verdad aquí implicada era, en realidad, tan peligrosamente vaga y metafísica, a fin de cuentas. Hallé casi inmediatamente que no lo es, y que la aplicación a ella de la idea fundamental de Tarski no presenta ninguna dificultad particular. Pues no hay razón alguna por la cual no debamos decir que una teoría corresponde a los hechos mejor que otra» (Conjeturas, cit., p. 283). 39. La posición de Popper es equívoca al respecto. En efecto, por un lado, afirma que su concepto de «aproximación a la verdad», al igual que el tarskiano de .verdad», es un concepto semántico cuya definición no equivale a un criterio de verdad siquiera sea aproximativa, sino a la indicación de un principio regulador (Conjeturas, cit., 10, PP. 280 y 283); Id., Conocimiento objetivo, cit., p. 64). Por otro lado, representa este concepto con imágenes toscamente positivistas, como la del aproximarse a la cumbre por un alpinista o la del *espacio métrico. o «topológicoz dentro del cual se colocarían, a diferente distancia de la verdad, las teorías concurrentes (Conjeturas, cit., 10, pp. 277 y 283); Id., Conocimiento objetivo, cit., pp. 59-65). 40. El «poder de explicación~~, «relevancia. o «contenido de verdad* de una proposición es para Popper el elemento de la definición de werosimilitud* o de saproximación a la verdad» que permite dilucidar la actividad científica como búsqueda de la «verdad» en el sentido de Tarski: da verdad no es el único objetivo de la ciencia. Queremos más que la mera verdad: lo que buscamos es una verdad interesante, verdad a la que es difícil llegar. Y en las ciencias naturales (a diferencia de las matemáticas) lo que buscamos es una verdad con un alto grado de poder explicativo, en un sentido que implica que es una verdad lógicamente improbable ... No nos contentamos con 'dos más dos es igual a cuatro', aunque esto sea verdadero ... Cuando el juez le dice a un testigo que debe decir 'la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad', lo que busca es toda la verdad pertinente a la cuestión que el testigo pueda ofrecer. Un testigo que se vaya por las ramas es insatisfactorio como testigo, aunque sus afirmaciones sean verdades trilladas y, por ende, parte de 'toda la verdad'. Es obvio que lo que el juez -o cualquier otra persona- quiere, cuando pide 'toda la verdad', es toda la información verdadera interesante y atinente a la cuestión que pueda obtener; y muchos testigos absolutamente sinceros callan una información importante simplemente porque desconocen su relación con el caso* (Conjeturas, cit., 10, pp. 281-282). 41. La hipótesis escéptica formulada por Russell, y recogida varias veces en la literatura filosófico-analítica, es la tesis, Iógicamente posible y empíricamente no confutable de manera definitiva, «de que el mundo ha comenzado a existir hace cinco minutos y que ha surgido exactamente como es ahora, con una población que 'recuerda' un pasado del todo irreal». Esta hipótesis de escuela le sirve a Russell para afirmar, siguiendo a Hume, que ano hay una correspondencia Iógicamente necesaria entre acontecimientos que se verifican en tiempos distintos; por tanto, nada de lo que sucede ahora o sucederá en el futuro puede confutar la hipótesis según la cual el mundo ha surgido hace cinco minutos. Por lo que los hechos llamados conocimiento del pasado son Iógicamente independientes del pasado; son enteramente descomponibles en contenidos presentes, que podrían, teóricamente, ser exactamente como son aunque no hubiese existido pasado alguno* (B. Russell, The Analysis of Mind [1921], trad. it. de J. Sanders y L. Breccia, L'analisi della mente, CLFM, La Spezia, 1981, p. 149 (trad. cast. de E. Prieto, Análisis del espíritu, Paidós, Buenos Aires, 1950). 42. C. 1. Lewis, Mind and the World Order, Scribner, Nueva York, 1929, p. 151: «La totalidad de tales efectos constituye de manera bastante obvia todo el ob jeto cognoscible*; .el pasado viene constituido a través de la correcta interpretación de
un dato que incluye determinados caracteres que son signos de la cualidad de pasado- (ibid.); .evidentemente, ciertos signos identificables deben significar la cualidad de pasado de la cosa presentada, de otra forma el pasado no se podría distinguir del presenten (ibid., p 153). Russell ya había hablado, de modo análogo, de «sentimiento del pasado. suscitado por los signos que se nos presentan (o. c., p. 152). 43. Esto vale incluso en la rara hipótesis de que el juez haya asistido personal- mente a los hechos que está llamado a juzgar, como ocurre en el caso de los delitos co- metidos en la vista. En este caso, en efecto, se basa no en su observación sino en su «memoria*, que es algo muy distinto: las .imágenes mnésicasw, dice Russell, son
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exime de la fidelidad a la Constitu
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Aarnio, A,: 76, 88 Abegg, J. F. H.:
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588, 601, 614, 615, 617, 618, 630,
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Cavarero, A.: 949 Cavour, Benso de:
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624, 626, 629, 636, 637, 642, 644,
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Heyrnans, G.: 531 Hilario: 436 Hirs
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Luis XV: 586,661,663 Luis XVI: 622,
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Niiniluoto, 1.: 76 Nobili, M.: 74,
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788, 791, 794, 797, 802, 805, 816,8
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Teodosio 1: 628 Teodosio 11: 682 Te
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INDICE GENERAL Prólogo a la edici
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3. Verificabilidad fáctica y denot
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INDICE GENERAL 3. Dos perspectivas
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INDICE GENERAL 5. La disolución de
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INDICE GENERAL 53. Tres fases de la
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INDICE GENERAL 62. Los derechos con
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