DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

V. PARA UNA TEORIA GENERAL DEL GARANTISMO
«Punto de vista externon o .de abajo» quiere decir sobre todo
punto de vista de las personas. Su primacía axiológica, en conse-
cuencia, equivale a la primacía de la persona como valor, o sea, del
valor de la persona, y, por tanto, de todas sus específicas y diversas
identidades, así como de la variedad y pluralidad de los puntos de
vista externos expresados por ellas. Es éste el valor sobre el que se
basa la moderna tolerancia: que consiste en el respeto de todas las po-
sibles identidades personales y de todos los correspondientes puntos
de vista y de la cual es un corolario nuestro principio de inadmisibili-
dad de las normas penales constitutivas. La tolerancia puede ser defi-
nida como la atribución de idéntico valor a cada persona: mientras, la
intolerancia es el desvalor asociado a alguna persona por su particular
identidad. A la inversa, la esfera de lo intolerable es identificable,
por oposición, con la de las violaciones de las personas a través de la
lesiones intolerantes de sus personales identidades.
Valor primario de la persona y consiguiente principio de tole-
rancia son, a mi juicio, los elementos constitutivos del moderno prin-
cipio de igualdad jurídica: un principio complejo, que incluye las di-
ferencias personales y excluye las diferencias sociales. En un primer
sentido, en efecto, la igualdad reside en el valor asociado de manera
indiferenciada a todas las personas, es decir, «sin distinción», como
dice por ejemplo el art. 3, 1." de la Constitución italiana, «de sexo, de
raza, de lengua, de religión, de opiniones políticas, de condiciones per-
sonales y sociales)). En este sentido, igualdad y diferencias no sólo no
son antinómicas sino que se implican recíprocamente. El valor de la
igualdad, según esta primera acepción, consiste precisamente en el
igual valor asignado a todas las diferentes identidades que hacen de
cada persona un individuo diferente de los demás y de cada individuo
una persona como todas las demás. Y por eso vale para individualizar
los confines tanto de la tolerancia, que reside en el respeto de todas las
diferencias que forman las diversas identidades de las personas, como
de lo que, al revés, reside en la inadmisibilidad de sus violaciones.
En un segundo sentido, por el contrario, la igualdad radica en
el desvalor asociado a otro género de diferencias: a todas aquellas
«de orden económico y social. de las que provienen, como dice el
art. 3,2." de la Constitución italiana, los obstáculos que, limitando
de hecho la libertad y la igualdad de los ciudadanos, impiden el pleno
desarrollo de la persona humana». En este segundo sentido las dife-
rencias, en lugar de ser rasgos de las diversas identidades de las per-
sonas, se convierten en privilegios o discriminaciones sociales que
deforman la identidad y determinan la desigualdad de aquéllas, per-
judicando al mismo tiempo su igual valor. Por eso, conforme al pro-
pio principio de igualdad, son intolerables más allá de ciertos límites.
Sólo que el confín entre tolerancia e intolerancia es en este caso bas-
tante más problemático e incierto. En efecto, no todas las desigual-
dades jurídicas, como veremos, son en efecto intolerables. Lo son