DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

III. TEORlA LAS RAZONES DEL DERECHO PENAL
sión, éstos son obviamente justificados sólo por la no credibilidad de los testigos o de
las deposiciones (enajenados, familiares y por otra parte deposiciones per relationem a
declaraciones de terceros, o al rumor público y similares), y no en cambio, como en la
época premoderna, por condiciones personales de status. Así C. Beccaria, o. c., XIII,
p. 46: «Cualquier hombre racional, esto es, que tenga una cierta conexión en sus propias
ideas y cuyas sensaciones sean conformes a las de los otros hombres, puede ser testigo.
La verdadera graduación de su fe es sólo el interés que tiene de decir o no decir la
verdad. Por esto aparece frívolo el motivo de la flaqueza en las mujeres, pueril la aplicación
de los efectos de la muerte real a la civil en los proscritos, e incoherente la nota
de infamia en los infames cuando no tienen en mentir interés alguno.; y, casi con las
mismas palabras, G. Filangieri, o. c., p. 164, y Voltaire, Prix, cit., XXII, 4, p. 579.
312. J. Bentham, Tratados sobre la organización judicial, cit., 105.
313. Ibid. Cf. también J. Bentham, Tratado de las pruebas, cit., t. 1, lib. 111, cap.
111, pp. 185-187.
314. N. Nicolini, o. c., p. 5.
315. Introducido en Piamonte en 1770, en Toscana con el código leopoldino de
1786 (art. SO), en Francia con el código napoleónico de 1808 aunque limitado a los
procesos en la Corte d'Assise (art. 294), en Austria en el código de 1873 (arts. 39-41).
316. La idea de la defensa como obligación (también) para el imputado además
de derecho fue sostenida, gracias a un obtusa interpretación literal de los arts. 125 y
128 del código de procedimiento, por la Corte d'Assise de Turín (ord. 9.6.1976) y por
la de Nápoles (ord. 29.11.1976), que rechazaron como manifiestamente infundada la
cuestión de su legitimidad constitucional suscitada, en otros tantos procesos de terrorismo,
por el rechazo de la defensa técnica por parte de los imputados. A favor de esta
idea se alineó la mayor parte de la doctrina, sobre la base de una distinción, diversamente
argumentada, entre .derecho de defensa* y