DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

V. PARA UNA TEORIA GENERAL DEL GARANTISMO
en el plano moral, en caso de obediencia a la norma penal sobre el ho-
micidio; y no es el escaso valor asociado al orden, sino el valor de la
libertad de opinión, el que prevalece en el mismo plano en el caso de
desobediencia a las normas sobre delitos de opinión. Las únicas leyes
para las que parecería relevante la obligación moral de obedien-
cia son, si acaso, las que prescriben comportamientos escasamente re-
levantes o simplemente indiferentes en el plano moral. Passerin
d'Entreves pone el ejemplo de la prohibición de estacionamiento: el
«buen ciudadano)) se distinguiría del «mal ciudadano» por observar
la prohibición más allá de la ventaja de no pagar una multa, inter-
pretándola no como la previsión de una tasa (que el mal ciudadano
pagaría descuidadamente) sino como una norma jurídica que para él
tiene valor en cuanto tal por el hecho de haber aceptado vivir en el or-
denamiento al que aquélla pertenece 31.
Dudo mucho, no obstante, de que «el buen ciudadano» que no
esté obsesionado por el valor del orden legal perciba una obligación
moral, y no sólo jurídica y conectada a la sanción, por ejemplo, fren-
te a una prohibición de tránsito absolutamente insensata (así, delante
de un semáforo rojo bloqueado en un cruce desierto) o bien en cir-
cunstancias tales que su observancia podría comprometer otros valo-
res (por ejemplo, porque está acompañando a un enfermo al hospital).
Si estima sensata la prohibición, la obligación moral de observarla
será advertida por él, pero sólo porque la considera sensata y no en
conflicto con otros valores, de suerte que le parecería (no formalmente
sino sustancialmente) injusto, de no concurrir razones válidas, perju-
dicar a los demás con su infracción. En todo caso, en suma, para quie-
nes no tengan como conciencia moral una caja vacía que se llene a
placer con el derecho positivo, la ((vigilancia de la conciencia moral»
y del espíritu crítico no se aletarga nunca y prevalece siempre sobre la
llamada obligación política. En la concepción de Bobbio esta obliga-
ción es a tal punto dependiente de las valoraciones del propio obliga-
do que no es en efecto una obligación: como dirían los civilistas, es
una obligación meramente potestativa, puesto que depende de la vo-
luntad misma del obligado (si volam).
3. «Quién está obligado)) a obedecer las leyes. El punto de vista in-
terno de los jueces y el externo de los juristas. Por consiguiente, la
obligación política o es incondicionada o no es propiamente una obli-
gación. Por lo demás, en una concepción hétero-poyética del derecho
éste será moral y políticamente aceptable sólo si es condicionado, es
decir, meramente potestativo y, en consecuencia, deónticamente in-
consistente, es decir, inexistente; mientras que, si es incondicionado y,
por ende, deónticamente consistente, será moral y políticamente ina-
ceptable. Pero ¿es concebible un ordenamiento en el que a nadie in-
cumba la obligación política, además de jurídica, de obedecer las
leyes independientemente de sus personales valoraciones morales? Y