DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

Este nexo entre epistemología jurídica y estructura normativa de los ordenamientos no
tiene nada de extraño: del mismo modo que, en ausencia de un sistema formalizado de
fuentes positivas, la epistemología iusnaturalista de la doctrina jurídica premoderna era
distinta de la positivista, también lo es la epistemología garantista exigida por la presencia
de una estructura escalonada en el ordenamiento, como lo es la de un estado de
derecho dotado de Constitución rígida, con respecto a la epistemología que hacen posible
ordenamientos con un sólo nivel normativo. Sobre esta cuestión remito a mis trabajos
La semantica, cit., pp. 115 SS., y La formazione dei concetti, cit., pp. 421 SS.
33. Sobre la categoría de la auto-poyesis -elaborada por los biólogos chilenos
H. R. Maturana y F. J. Varela en un trabajo de 1973 para explicar las condiciones biológicas
de la supervivencia, recuperada y aplicada como nuevo paradigma en las disciplinas
epistemológicas y en las ciencias sociales por numerosos estudiosos y en particular
por N. Luhmann- cf. E. Resta, Stili cognitivi della legittimazione, en R. Treves
(ed.), Diritto e legittimazione, Angeli, Milán, 1985, pp. 69 SS.; D. Zolo, Autopoiesis,
cit., pp. 279-336.
34. «El estado*, afirma Hegel, «es la realidad efectiva de la idea ética, el espíritu
ético como voluntad sustancial revelada, clara para sí misma, que se piensa y se sabe
y cumple aquello que sabe precisamente porque lo sabe. En las costumbres (el estado)
tiene su existencia inmediatas (Principios de la filosofrá del derecho, cit., 257, p. 318);
«El estado ... es lo racional en y por sí. Esta unidad sustancial es el absoluto e inmóvil
fin último en el que la libertad alcanza su derecho supremo, por lo que este fin último
tiene un derecho superior al individuo, cuyo supremo deber es ser miembro del estado*
(ibid., 258, p. 209). Cf. también, de Hegel, los Agregados, cit., 152, p. 234; Id.,
Enciclopedia delle scienze filosofiche, cit., 535-541, pp. 473 SS.; Id., Lecciones sobre la
filosofía de la historia universal, cit., pp. 100-107.
35. .El estado es la realidad efectiva de la libertad concreta. Por su parte, la libertad
concreta consiste en que la individualidad personal y sus intereses particulares ...
se conviertan por sí mismos en interés de lo universal* (Fundamentos de la filosofía del
derecho, cit., 260, p. 325); ¡