DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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V. PARA UNA TEORIA GENERAL DEL GARANTISMO feminoide. Siempre que los ejércitos luchan, tienen lugar huidas en uno de los bandos, o en los dos; sin embargo, cuando huir no es un acto de traición, sino simplemente de miedo, no se estima injusto que los hombres huyan, sino deshonroso. Por la misma razón, evitar la batalla no es injusticia, sino cobardía. (ibid., 21, pp. 179-180). 56. .Si un hombre es encerrado en prisión, o es encadenado, o no se le concede la libertad corporal, no podrá asumirse que está obligado a la sujeción en virtud de pacto alguno y, por lo tanto, le estará permitido, si puede, escapar por todos los medios a su alcance» (Leviatán, cit., 21, p. 182). Puede incluso, si «es hecho prisionero en la guerra, o su persona y sus medios de vida caen bajo control del enemigo, de modo que su vida y su libertad corporal le son concedidas bajo condición de hacerse súbdito del vencedor., aceptar esa condición (ibid.). Y «cuando un gran número de hombres se ha opuesto injustamente al poder soberano jno tendrán la libertad de agruparse para ayudarse y defenderse mutuamente? Sí que la tienen, ciertamente, pues no están haciendo otra cosa que defender sus vidas, a lo cual tiene derecho tanto el hombre culpable como el inocente. Hubo, desde luego, injusticia cuando por primera vez quebrantaron su deber; pero cuando después tomaron las armas, aunque lo hicieron por mantener lo que habían hecho, ello no constituyó un nuevo acto injusto. Y si tomaron las armas para defender sus personas no fue acto injusto en absoluto» (ibid., p. 180). 57. Diálogo, cit., p. 13. 58. «Al instituir un estado, cada hombre renuncia a su derecho de defender a otro, pero no al de defenderse a sí mismo. También asume la obligación de asistir a quien posee la soberanía cuando el soberano castiga a otro* (Leviatán, cit., 28, p. 248); Ch. Thomasius, Fundamenta juris naturae et gentium, cit., lib. 111, cap. VII, apart. 12 y 13, p. 280: anullum jus violo, si sponte mihi non accersam poenam, sed potius omnia tentem, ut poenam effugere possim~. 59. H. Grocio, De jure belli ac pacis, cit., lib. 11, cap. XX, apart. 2, n. 1:
13. iQUE ES EL GARANTISMO? la actividad delincuente, reconciliándola con el orden.; U. Spirito, Storia del diritto pe- nale italiano, cit., p. 215, que igualmente concibe la pena como .la que la sociedad, el hombre, se inflige a sí mismo para hacerse más hombre, es una corrección necesaria para su redención, es obra de esencial autoeducación*; V. Mathieu, Perché punire?, cit., pp. 163-164, donde se retoma la tesis hegeliana de que la pena le es ([debida. al deli- cuente y que éste tiene *derecho. a sufrirla para poner a salvo su humanidad. La configuración de la pena como un .bien. para el que la padece, porque es .liberación del mal* y .medicina de la maldad., se remonta, como se recordará, a Platón, Gorgtas, cit., 477-478, pp. 70-74; y fue retomada por Tomás de Aquino, Summa Theologiae, cit., IIa, IIae, quaestio LXIX, art. 4, según el cual, en el caso de condena a muerte in- justa, .non licet condemnato se defenderes.
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Aarnio, A,: 76, 88 Abegg, J. F. H.:
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588, 601, 614, 615, 617, 618, 630,
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Cavarero, A.: 949 Cavour, Benso de:
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624, 626, 629, 636, 637, 642, 644,
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Heyrnans, G.: 531 Hilario: 436 Hirs
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Luis XV: 586,661,663 Luis XVI: 622,
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Niiniluoto, 1.: 76 Nobili, M.: 74,
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788, 791, 794, 797, 802, 805, 816,8
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Teodosio 1: 628 Teodosio 11: 682 Te
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INDICE GENERAL Prólogo a la edici
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DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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