DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

9. EL JUICIO. CUANDO Y COMO JUZGAR
necesaria como freno en el ejercicio de un poder del que es tan fácil abusar. Existen demos
y vicios que es indispensable prevenir. Los defectos provienen del carácter y la publicidad
no los cambia, pero un juez, ante una audiencia numerosa, se atreverá menos a
dejarse llevar por su impaciencia, por su humor, por ese despotismo de conducta que in-
&da a abogados y testigos, por esas diferencia~ de consideración, halagüeñas para unos
y humillantes para otros. Se conducirá, ante los ojos del público, con una dignidad sin al-
Ovez y mantendrá un sistema de igualdad sin bajeza. Pero cualquiera que sea el efecto de
la publicidad sobre la parte externa del juez, ha de ser saludable para la justicia de sus
decisiones. Hay un llamado continuo de su tribunal al de la opinión pública. Los es-
*adores serán otros tantos testigos interesados que observan todos sus pasos y pesan
todas sus palabras. ¿Cómo escapar a las miradas desconfiadas y vigilantes? ¿Cómo
atreverse a cualquier tergiversación en campo abierto cuando se lleva cuenta de todos sus
pasos? Aunque llevase la injusticia en el corazón, sería justo a pesar suyo por estar en
una posición en la que no puede hacer nada sin suministrar pruebas en contra de sí
mismo* (ibid., pp. 142-143). Cf. también el pasaje de Bentham de la nota 257.
337. Ibid., t. 1, lib. 1, cap. 11, p. 14; ibid., X, p. 141-142: «La publicidad en el
pocedimiento puede también tener un efecto muy saludable, creando una conciencia
pública con relación al testimonio y formando así, en este punto esencial, la instrucción
de los individuos. Las discusiones sobre las cuestiones jurídicas entran desde ese momento
en el curso de las ideas corrientes y el público se acostumbra a tener mayor interés
en sus resultados. La naturaleza y las reglas del testimonio, las diversas especies de
pruebas y sus grados de fuerza probatoria se conocen mejor, incluso en los ambientes
en que menos se espera*. Por el contrario, escribe Bentham, la falta de publicidad ha
sido siempre la causa principal de todos los «vicios» de la justicia, al hacer posible que
prevalezcan «aquellos intereses seductores que no han tenido ningún freno, porque la
opinión pública estaba muda o impotente sobre los abusos que su ignorancia le impedía
enjuiciar* (ibid., 11, p. 14).
338. «Si la publicidad es necesaria para asegurar la probidad del juez, no lo es
menos para fundamentar la confianza del público. Supongamos, contra toda verosimilitud,
que una justicia secreta fuese siempre bien administrada, {qué se ganaría con
ello? Apenas nada. La integridad estaría en el corazón de los jueces y la injusticia se pintaría
sobre sus frentes. {Cómo el público podría conceder el título de justos a hombres
a quienes ve adoptar una conducta en la que sólo la injusticia puede triunfar y la probidad
no puede sino perder?. (ibid., X, pp. 144-145).
339. Ibid. La cita completa está recogida en la nota 257.
340. Ibid., pp. 145. *El tribunal de la Femen, prosigue Bentham, *la inquisición,
el Consejo de los Diez, han deshonrado a los gobiernos que los adoptaron. Tal vez se
les ha imputado infinitamente más crímenes de los que han cometido, pero los partidarios
del secreto son los únicos que no tienen derecho a quejarse de calumnian.
341. Ibid., p. 146.
342. Cf., sobre tales vicisitudes, P. Ferrua, Oralita del giudizio e letture di deposizioni
testimoniali, Giuffrk, Milán, 1981, caps. 1-11.
343. F. Carrara, Programa. Parte General, cit., 1, 547, p. 363 y 11, 858, p. 313;
L. Lucchini, o. c., p. 34. Anselm Feuerbach llegó a exigir no la sola posibilidad sino la
obligación de la presencia del público (Uber die Offentlichkeit und Mündlichkeit der
Gerechtigkeitspflege, Giessen, 1821, pp. 166 SS., citado expresamente por V. Manzini,
O. c., vol. Ili, p. 33). Carmignani reservó en cambio la publicidad al proceso acusatorio,
discutiéndola en el inquisitivo (Teoria, cit., IV, pp. 205-217; véanse las críticas en
F. Carrara, o. c., 11, p. 259). Sobre el valor general de la publicidad en el derecho público,
recuérdese la máxima de Kant: (