DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

5. SI Y POR QUE CASTIGAR. PROHIBIR Y JUZGAR LAS IDEOLOGIAS PENALES
son los objetos de las penas. La venganza es una pasión, y las leyes están exentas de ella;
ni la justicia es una de aquellas terribles divinidades, a las cuales inmolan víctimas humanas
sus crueles adoradores, para aplacar el furor que ellos les atribuyen. Cuando las
leyes castigan, tienen a la vista la sociedad y no el delincuente; las mueve el interés público,
y no el odio privado; buscan un ejemplar [sic], un escarmiento para lo sucesivo,
y no una venganza de lo pasado ... El objeto pues de las leyes, cuando castigan los delitos,
no puede ser sino impedir que el delincuente haga otros daños a la sociedad, y retraer
a los demás de imitar su ejemplo, por medio de la impresión que debe causar en
sus ánimos la pena que él padece* (Ciencia de la legislación, cit., vol. 111, lib. 111, cap.
XXVII, pp. 313-314).
91. *Teniendo por tanto el legislador en su mano el derecho de castigar, opone
a la violencia de los demás este potentísimo obstáculo de las penas: al espíritu de los
ciudadanos reos, que son atraídos hacia el crimen por falaces placeres, opone un motivo
contrario que les aparte de ellos, el temor a la pena, dique fortísimo y potente obstáculo.
De tal manera, previniendo los delitos, prestando su auxilio cuando sea el momento
al ciudadano oprimido o vengándolo con el justo castigo de los reos, protege la
libertad civil y hace nacer la seguridad y la tranquilidad civiles. (F. M. Pagano, Saggi
politici. Del civile corso delle nazioni o sia de' principi, progressi e decadenza delle societa
(1783), Ensayo V, cap. XV, en Opere filosofiche, politiche ed estetiche, Tipografia
e Libreria Elvetica, Capolago, 1837, p. 283).
92. Investigación sobre el conocimiento humano, cit., secc. VIII, p. 122, donde las
.recompensas. y los .castigos» en los que «están fundadas todas las leyes» se conciben
como «motivos* que tienen «un influjo regular y uniforme sobre la mente, y al mismo
tiempo producen buenas acciones y evitan las malas». Hume formula una noción de
.justicia. exactamente opuesta a la expresada por el duro principio kantiano fiat justitia
pereat mundus según el cual una sociedad antes de disolverse habría de ajusticiar al último
asesino: .El uso y la tendencia de esa virtud [la justicia] consiste en procurar la felicidad
y la seguridad, mediante la preservación del orden en la sociedad. Pero cuando la
sociedad está a punto de perecer a causa de la extremada necesidad, no se puede temer
ningún mal mayor de la violencia y de la injusticia» (An Enquiry concerning the
Principies of Morals [1751], apart. 111, parte 1, par. 147, tr. cast. en De la moral y otros
escritos, prólogo, trad. y notas de D. Negro Pavón, C.E.C, Madrid, 1982, p. 24).
93. Principios del código penal, en Tratados de legislación civil y penal, cit., parte
11, cap. 1, p. 252: «El objeto principal de las penas es prevenir delitos semejantes. El negocio
pasado no es más que un punto; pero lo futuro es infinito; el delito pasado no
afecta más que a un individuo, pero los delitos semejantes pueden afectarlos a todos. En
muchos casos es imposible remediar el mal cometido; pero siempre se puede quitar la
voluntad de hacer mal; porque por grande que sea el provecho del delito siempre
puede ser mayor e1,mal de la pena.; Id., Théorie des peines et des récompenses (181 1),
trad. cast. de D. L. B., Teoría de las penas y de las recompensas, 2 vols., Casa de
Masson e hijo, París, 1826, t. 1, lib. 1, cap. 111, pp. 17-18: .La prevención general que es
el objeto principal de las penas, es también la razón que las justifica ... La pena, que
como vil en sí misma repugna a todos los sentimientos generosos, se eleva a la primera
clase de servicios ~úblicos cuando se la mira no como un acto de ira o de veneanza " contra
un criminal o un desgraciado que cede a inclinaciones funestas, sino como un sacrificio
indispensable para la seguridad general*.
94. W. von Humboldt, Ideen zu ernem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit
des Staats zu bestimmen (1792), trad. cast. de J. Abellán, Los lím~tes de la acción del
Estado, Tecnos, Madrid, 1988, p. 151: *los castigos han de hacer daño, si con ellos se
quiere intimidar al delincuente)>; ibid., p. 155: .el fin de las penas es impedir las ofensas
en el futuro, de modo que no se puede decretar ninguna pena con otro fin distintos.