DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

I EPISTEMOLOGIA. LA RAZON EN EL DERECHO PENA1
de una noción vaga y metafísica en alto grado, a diferencia de la 'verdad' de Tarski, que
podemos escribir -con conciencia limpia- de la manera ordinaria, es decir, con minúscula.
Sólo hace muy poco que me puse a reflexionar acerca de si la idea de verdad
aquí implicada era, en realidad, tan peligrosamente vaga y metafísica, a fin de cuentas.
Hallé casi inmediatamente que no lo es, y que la aplicación a ella de la idea fundamental
de Tarski no presenta ninguna dificultad particular. Pues no hay razón alguna
por la cual no debamos decir que una teoría corresponde a los hechos mejor que
otra» (Conjeturas, cit., p. 283).
39. La posición de Popper es equívoca al respecto. En efecto, por un lado, afirma
que su concepto de «aproximación a la verdad», al igual que el tarskiano de .verdad»,
es un concepto semántico cuya definición no equivale a un criterio de verdad siquiera
sea aproximativa, sino a la indicación de un principio regulador (Conjeturas, cit., 10,
PP. 280 y 283); Id., Conocimiento objetivo, cit., p. 64). Por otro lado, representa este
concepto con imágenes toscamente positivistas, como la del aproximarse a la cumbre
por un alpinista o la del *espacio métrico. o «topológicoz dentro del cual se colocarían,
a diferente distancia de la verdad, las teorías concurrentes (Conjeturas, cit., 10, pp.
277 y 283); Id., Conocimiento objetivo, cit., pp. 59-65).
40. El «poder de explicación~~, «relevancia. o «contenido de verdad* de una
proposición es para Popper el elemento de la definición de werosimilitud* o de saproximación
a la verdad» que permite dilucidar la actividad científica como búsqueda de
la «verdad» en el sentido de Tarski: da verdad no es el único objetivo de la ciencia.
Queremos más que la mera verdad: lo que buscamos es una verdad interesante, verdad
a la que es difícil llegar. Y en las ciencias naturales (a diferencia de las matemáticas) lo
que buscamos es una verdad con un alto grado de poder explicativo, en un sentido que
implica que es una verdad lógicamente improbable ... No nos contentamos con 'dos más
dos es igual a cuatro', aunque esto sea verdadero ... Cuando el juez le dice a un testigo
que debe decir 'la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad', lo que busca es
toda la verdad pertinente a la cuestión que el testigo pueda ofrecer. Un testigo que se
vaya por las ramas es insatisfactorio como testigo, aunque sus afirmaciones sean verdades
trilladas y, por ende, parte de 'toda la verdad'. Es obvio que lo que el juez -o
cualquier otra persona- quiere, cuando pide 'toda la verdad', es toda la información
verdadera interesante y atinente a la cuestión que pueda obtener; y muchos testigos absolutamente
sinceros callan una información importante simplemente porque desconocen
su relación con el caso* (Conjeturas, cit., 10, pp. 281-282).
41. La hipótesis escéptica formulada por Russell, y recogida varias veces en la literatura
filosófico-analítica, es la tesis, Iógicamente posible y empíricamente no confutable
de manera definitiva, «de que el mundo ha comenzado a existir hace cinco minutos
y que ha surgido exactamente como es ahora, con una población que 'recuerda'
un pasado del todo irreal». Esta hipótesis de escuela le sirve a Russell para afirmar, siguiendo
a Hume, que ano hay una correspondencia Iógicamente necesaria entre acontecimientos
que se verifican en tiempos distintos; por tanto, nada de lo que sucede
ahora o sucederá en el futuro puede confutar la hipótesis según la cual el mundo ha surgido
hace cinco minutos. Por lo que los hechos llamados conocimiento del pasado son
Iógicamente independientes del pasado; son enteramente descomponibles en contenidos
presentes, que podrían, teóricamente, ser exactamente como son aunque no hubiese
existido pasado alguno* (B. Russell, The Analysis of Mind [1921], trad. it. de
J. Sanders y L. Breccia, L'analisi della mente, CLFM, La Spezia, 1981, p. 149 (trad.
cast. de E. Prieto, Análisis del espíritu, Paidós, Buenos Aires, 1950).
42. C. 1. Lewis, Mind and the World Order, Scribner, Nueva York, 1929,
p. 151: «La totalidad de tales efectos constituye de manera bastante obvia todo el ob
jeto cognoscible*; .el pasado viene constituido a través de la correcta interpretación de