DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

III. TEORIA. LAS RAZONES DEL DERECHO PENAL
Uberwindung im Staatsgedanken, ibid. (1934), pp. 11 SS.; F. Schaffstein,
Nationalsozialistisches Strafrecht, ibid. (1934), .-- pp. 603 SS. Cf. también A. de Marsico,
Prime linee delle riforma h;tleriana del diritto penale, en «Rivista penalen (1934), pp.
15 SS.; F. Grispigni, 1 principi fondamentali del nuovo diritto penale germanico, en «La
Scuola positiva., 1 (1941), pp. 3 SS.; F. Grispigni-E. Mezger, La riforma penale nazionalsocialista,
Giuffrk, Milán, 1942.
93. Sobre la responsabilidad sin culpa en los ordenamientos primitivos, véase
C. Calisse, Svolgimento storico del diritto penale in Italia, cit., pp. 34-101; A. Tosti,
La colpa penale. Studio sociologico giuridico, F.lli Bocca, Turín, 1902, pp. 8-44;
H. Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, cit., p. 66; Id., Societa e natura, cit.;
M. Ginsberg, La giustizia nella societa, cit., pp. 205 SS.; A. Ross, Colpa, responsabilita
e pena, cit., pp. 149-151. Sobre el modelo, típico en la sociedad primitiva, de la responsabilidad
colectiva familiar y de la venganza de sangre, cf. las obras citadas en la
nota 31 del cap. 5.
94. Cf. H. Kelsen, Societa e natura, cit., pp. 281-375, que reconstruye la historia
del principio del talión y de sus relaciones con la idea de responsabilidad en los poemas
homéricos, en las tragedias de Esquilo, de Sófocles y de Eurípides y en los misterios eleusinos
y pitagóricos; E. Cantarella, Norma e sanzione in Omero, cit., pp. 237-239 y 259-
285; A. Levi, Delitto e pena nel pensiero deigreci, cit., pp. 139-196. La responsabilidad
de los descendientes por delitos contra el estado está documentada en Dionisio de
Halicarnaso (en Antichita, lib. VIII, 80). Y es admitida incluso por Platón, que después
de haber afirmado que en tales delitos «el oprobio y el castigo del padre no se extenderán
hasta los hijos», declara que, en caso de condena a muerte del padre o del abuelo,
los descendientes deberían ser expulsados del Estado (Las leyes, cit., p. 184). Platón
conoce, sin embargo, la distinción no sólo entre injusticias