DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

él, de inventar alguna ficción astrológica y de emplear algunas semanas o meses en escrituras
y cuestiones preliminares. En el seno de su familia, el hombre de leyes vuelve
por la fuerza del buen sentido a ese método simple del que se ha alejado, en el foro, por
la locura de la erudición. No hay ninguno entre ellos tan atrapado por sus prácticas judiciales
que las aplique a sus asuntos domésticos. Toma sus máximas junto con sus vestimentas
ceremoniales y lo aparta todo al mismo tiempo. Si quisiéramos imaginarnos
una idiocia -pero una idiocia triste e incomprensible-, no tendríamos más que suponer
un abogado inglés que quisiera llevar a la vida normal las ficciones, las reglas y la lógica
del foro». Bentham ilustra esta idiocia profesional contando en una nota una divertida
anécdota: -Me encontraba presente en el Tribunal del Rey, en la sala de
Westminster, cuando el célebre Wilkes, después de haberse sustraído por algún tiempo
a la sentencia que le esperaba, se presentó de improviso para recibirla. No es posible
describir cuánto desorientó y confundió a los jueces esa inesperada aparición. Las formas
habrían querido que aquél conipareciese no por su cuenta, sino acompañado por el
sheriff. Al faltar esta formalidad, el embarazo de la justicia dio vida a una farsa. Al fin
le fue dicho: 'Señor, quiero creer, personalmente, que estáis ahí, dado que vos lo decís y
que mis ojos os ven; pero no existe ningún precedente de que un Tribunal, en un caso
semejante, haya considerado que se tuviera que fiar de sus propios ojos; por eso, este
Tribunal no tiene nada que deciros'. ¿Quién hizo este discurso? Uno de los mejores genios
de Inglaterra. Pero para qué sirve el genio cuando está entenebrecido por reglas que
impiden a los ojos ver y a los oídos oír* (ibid.). No menos extraordinaria es la aventura
contada por Voltaire de un cierto señor La Pivardikre, por cuyo asesinato se había intentado
un proceso contra la esposa basándose en indicios debilísmos: .Un día La
Pivardikre vuelve a su casa y se presenta a los jueces de la provincia que procedían por
su homicidio. Pero los jueces no quieren perder su proceso: sostienen que está muerto,
que es un impostor por declararse todavía con vida, que debe ser castigado por semejante
mentira a la justicia, que sus procedimientos son más creíbles que él. Hicieron falta
sus buenos dieciocho meses de proceso antes de que el pobre hombre pudiese obtener un
decreto declarando que todavía estaba vivo» (Prix de la justice et de l'humanité, en
Oeuvres completes de Voltaire, Garnier, París, 1880, XXX, Mélanges, IX, art. XII,
p. 577).
72. K. R. Popper, Conjeturas, cit., 10, p. 279.
73. Ibid., 10, pp. 302-303. Cf. también A. J. Ayer, El problema del conocimiento,
cit., cap. 11.
74. Sobre este rasgo común ha llamado recientemente la atención V. Villa,
Teorie della scienza giuridica e teorie delle scienze naturali. Modelli ed analogie,
Giuffrk, Milán, 1984, pp. 220 ss.; Id., La scienza giuridica fra scienze naturali e scienze
umane, en ~Materiali per una storia della cultura giuridican, XIV, 1984,2, pp. 401-
459; Id., La formazione dei concetti e delle teorie nella scienza giuridica, ibid., XV,
1985, 2, pp. 371-399.
75. Cf. el pasaje de Beccaria reproducido, supra, en la nota 24.
76. La aplicabilidad de la lógica a las normas y, por tanto, la deducibilidad de
imperativos individuales (