DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

II. AXIOLOGIA. LAS RAZONES DEL DERECHO PENAL
146-147). Esta concepción estética de la retribución penal, a la que repugna cualquier
hecho que quede sin remuneración (unuergolten), fue recogida por J. F. Herbart,
Lehrbuch ztrr Ernleitung in die Philosophie (1813), trad. it. de G. Vidossich, Introduzione
alla filosofia, Laterza, Bari, 1908, 94, p. 116: .La acción no retribuida ... implica
el concepto de una perturbación que queda removida mediante la retribución. En
ello se basan los conceptos del premio y del castigo, en la medida en que uno y otro
sean merecidos, y no usados acaso como medios para la consecución de ciertos fines..
En Leibniz, sin embargo, la concepción retributiva de la pena se asocia a la correccionalista:
.La pena sirve para la corrección y para el ejemplo, y el mal sirve muchas veces
para disfrutar mejor del bien, y alguna vez también contribuye a una mayor perfección
del que sufre, como el grano que se siembra está sujeto a una especie de corrupción
para germinar, y ésta es una bella comparación de que Jesucristo mismo se sirvió. (o.
c., 23, pp. 114-115); .El fin más frecuente del castigo es la enmienda; pero no es el fin
único. (ibid., 126, p. 194).
51. Della Diceosina, cit., lib. 1, cap. XIX, 6, p. 174: *La pena por tanto no es
sino el retirarte ese derecho que habrías perdido por haber ofendido el de otro, no siendo
sino ejecutora la fuerza o potencia de dicha pena. He aquí el verdadero fundamento
de la pena: fundamento que está en la naturaleza misma.; ibid., 10, p; 180: .Se te ha
de quitar un derecho igiial al que tú has violado, y del mismo género. Esta es la pena,
que llamaban anzeibe los griegos, talio los latinos, talión nosotros. Se resume en dos versos:
El que padece lo que a otro ha hecho l A la santa justicia ha satisfecho)).
52. Tratado de Derecho penal, cit.. vol. 1, lib. 1, cap. XII, p. 188: (. Cf. también, supra, la nota 30.
53. -La ley de la justicia., afirma Rosmini, *declara digno de pena al que hace el
mal.; .dice que 'la causa voluntaria del mal ha de soportar la pena'; es decir, que 'el
mal moral y el mal eudemonológic« deben equilibrarse'. (Ftlosofra del diritto 11841 1.
I'edone Lauriel e Rossi-Romano, Nápoles, " 856, vol. 1, lib. IV, 171 1, p. 451).
54. Según Mamiani,