DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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III. TEORIA. LAS RAZONES <strong>DEL</strong> <strong>DERECHO</strong> PENA1 tenecieron los delitos de herejía, sacrilegio, blasfemia, brujería, bigamia y adulteric-, cf. G. Salvioli, o. c., 1, pp. 358 SS., que subraya como el caso más antiguo uno por simonía, de 1198, donde accusator y iudex fue el papa, que delegó la inquisitio en el obispo de Milán. Pero bastante más masiva fue la inquisitio haereticae pravitatis, en vista de la cual el Concilio de Verona de 1184 y después el de Letrán de 1215 ordenaron a los obispos que inspeccionaran periódicamente sus diócesis e hicieran jurar a toda la población sobre la presencia de sujetos sospechosos de herejía, y para lo cual Inocencio 111 dictó con sus decretales la primera disciplina orgánica, completada en 1252 por la Ad extirpanda de Inocencio N, que prescribía (art. 25) la tortura para los sospechosos de herejía. Sucesivamente, como se dice en la nota 86 del cap. 7, el exterminio de los herejes y de las brujas se desarrolló sin freno sobre la base de una colaboración y división de papeles entre autoridad eclesiástica y autoridad civil. Voltaire recuerda así el fana- tismo furibundo que inspiró esta .caza de los herejes y los impíos. promovida por los obispos mediante argumentos capciosos y sofismas: aquéllos gritaron allali de una parte de Europa a la otra. Cambiaron los principios por perros de caza que hundieron sus fauces en la sangre de sus presas. Y aquellos príncipes que opusieron resistencia fue- ron también ellos sacrificados, desde el emperador Enrique iV hasta el otro Enrique IV de Francia, el mejor de los reyes y de los hombres. Fue durante estos siglos de ignoran- cia, superstición, fraude y barbarie cuando la Iglesia, que sabía leer y escribir, dictó sus leyes a toda Europa, que no sabía más que beber, combatir y confesarse con los curas. La Iglesia hizo jurar a los príncipes que habrían de exterminar a todos los herejes: lo que quiere decir que cada soberano hizo solemne juramento de matar a casi todos los ha- bitantes del universo, a la vista de que casi todos tenían una religión distinta de la suya. La herejía resulta el crimen más grave ... Se quemaba inexorablemente a los enemigos de Dios porque no se dudaba de que Dios mismo los habría quemado en el más allá, Ile- vando al infierno sus cueroos terrenales o bien sus almas invisibles. Todos los iueces es- taban segurísimos de que quemar impíos era parecerse a Dios; que con ello sólo se an- ticipaba el infierno unos pocos momentos; que no había una música celeste más grata a Dios, autor de nuestra vida, que los gritos de familias enteras de herejes en medio de las llamas. (Prix de la justice, cit., art. VIII, pp. 547-548). Véase también, de Voltaire, Inquisition, en Dictionnaire philosophique (1769), Garnier, París, 1967, pp. 252-255, donde se cuenta el origen fraudulento de la Inquisición eclesiástica en Portugal. 95. El principio del carácter supletorio de la inquisición ex officio se enuncia por Andrea D'Isernia, Commenta, cit., p. 156: «Si acusator nolit persequi accusationem, iudex debet finire eam ex suo ufficio et punire accusatoremn, y es rebatido, todavía en el siglo xvi por H. de Marsiliis, Practica causarum criminalium, Officina Jacobi, Lugduni, 1535, Postquam, pár. 92, f. 18r: .Pendente inquisitione, si ante sententiam su- perveniat accusatio, tunc cesat inquisitio tamquam remedium extraordinarium.. Vicenzo Manzini (o. c., p. 32) recuerda entre otras la constitución Cura nobis con la que Roberto, rey de Nápoles, al principio del siglo xrv ordenó que para los crímenes pú- blicos se procediese de oficio cuando no se presentara algún acusador o delator. Otras fuentes en relación con el mismo principio están en A. Pertile, o. c., vol. VI, parte 11, pp. 10-12. Por otra parte, el primitivo proceso bárbaro no había estado, en los siglos xi Y xii, suspendido propiamente, sino sólo
9. EL JUICIO CUANDO Y COMO JUZGAR N. Nicoiini, o. c., parte 1, 280, p. 84 SS., donde cita 86 magistraturas distintas operando en Nápoles antes de la reforma de Fernando 1; A. Pertile, o. c., vol. VI, parte 1, pp. 37-197; G. Salvioli, o. c., 11, pp. 95 SS.; V. Manzini, o. c., 1, pp. 21-23; F. Cordero, crirninalia, cit., pp. 75 SS. 99. Las atrocidades del proceso ainquisitorial» del siglo xvi al siglo xvrri, y en la tortura, son objeto de una literatura amplísima. Baste recordar aquí de los escritos de los ilustrados citados en la nota 102- C. Cantu, Beccaria e il diritto penale, cit., pp. 34-52 y 208-229; F. Carrara, o. c., 942, pp. 422-425; A. pertile, o. c., parte 1, pp. 427-460; G. Salvioli, o. c., 11, pp. 373-395 y 476-486; G. hdrich, Tortura, en Digesto italiano, cit., XXIII, 1916, pp. 1565 SS.; V. Fiorelli, La tomra giudiziaria neL diritto comune, cit.; V. Manzini, o. c., pp. 31-61 y, en particular sobre la tortura, pp. 41-45; F. Cordero, Riti, cit., pp. 392-423 y 625-654; Id., La fdbbrica della peste, Laterza, Roma-Bari, 1984. Sobre tortura, véanse también las notas 33 del cap. 3 y 89, 94, 102 y 272 de este capítulo. 100. Son también palabras de F. M. Pagano, o. c., XIII, pp. 71-74, que describe así el origen y el papel nefasto de la praxis forense y de la cultura inquisitiva al hacer ucomplicada» la
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exime de la fidelidad a la Constitu
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Aarnio, A,: 76, 88 Abegg, J. F. H.:
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588, 601, 614, 615, 617, 618, 630,
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Cavarero, A.: 949 Cavour, Benso de:
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624, 626, 629, 636, 637, 642, 644,
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Heyrnans, G.: 531 Hilario: 436 Hirs
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Luis XV: 586,661,663 Luis XVI: 622,
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Niiniluoto, 1.: 76 Nobili, M.: 74,
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788, 791, 794, 797, 802, 805, 816,8
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Teodosio 1: 628 Teodosio 11: 682 Te
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INDICE GENERAL Prólogo a la edici
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3. Verificabilidad fáctica y denot
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INDICE GENERAL 53. Tres fases de la
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INDICE GENERAL 62. Los derechos con
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DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

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