DERECHO Y RAZÓN TEORÍA DEL GARANTISMO PENAL. LUIGI ...

8. EL DELITO. CUANDO Y COMO PROHIBIR
moral. Sobre la base de los dos requisitos de dañosidad para terceros
y de exterioridad de la acción, no sólo la prohibición de los actos in-
ternos, las intenciones, los vicios y las opiniones, sino también la de
una cantidad inconmensurable de comportamientos y de inclinaciones
desviadas, tradicionalmente castigados en homenaje a la equivalencia
premoderna entre delito y pecado, fue sometida por el pensamiento
penal ilustrado a una crítica disolvente que no tiene precedentes ni se
volverá a repetir en la historia de la cultura jurídica. Así ocurrió en
primer lugar con la herejía, el sacrilegio, la blasfemia y, en general, las
ofensas a la religión, a propósito de las cuales Hobbes, Thomasius,
Locke, Montesquieu, Beccaria y Voltaire escribieron, en total sintonía,
que no corresponde al hombre vengar a la dívinidad, que lo que ocu-
rre entre el hombre y Dios es competencia de éste y que merece san-
ción sólo religiosa y ultraterrena ". En segundo lugar, con la magia y
la brujería, en las que Thomasius no ve ni el Corpus delicti ni elemen-
to de prueba alguno, y cuya acusación no se refiere directamente,
según Montesquieu, «a las acciones de un ciudadano, sino más bien
sobre la idea que se tiene de su carácter» 79. En tercer lugar, con la bi-
gamia y el adulterio, que tanto Thomasius como Beccaria y Voltaire
consideraron comportamientos inmorales, pero nunca delictivos 80.
Finalmente, con los delitos políticos de lesa majestad y los de (