UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

que o próprio sujeito imigrante faz questão de esquivar. Em Emigrantes, o personagem
Afonso, após o navio Darro aportar em Santos, comunica ao protagonista Manuel que ele
ansiava desembarcar para poder imediatamente assumir a sua posição de imigrante, ou seja,
incorporar-se ao trabalho, evitando qualquer distração ou perda de tempo que emperrasse o
seu projeto de enriquecimento através do trabalho denodado: “Os da primeira vão já para a
cidade. Como se não fôssemos todos iguais! Dizem que nos sustentam, que nos dão casa...
Mas o que eu queria era ir já para terra. Vim para trabalhar e não para perder tempo. Bom;
adeus, senhor Manuel! Mais uma vez... Passe bem! Seja feliz!” (Castro, [1928] 1954: 113).
Na narrativa do desembarque frisa-se como a transformação em agentes da
produção no país de acolhida era um desejo catártico que ineria o afastamento e a
superação das disposições relativas às trajetórias pretéritas truncadas:
Ruidosas, enchendo de brancura a escada trémula, as polacas passaram lestamente de uma
embarcação para a outra e atrás delas seguiram os galegos, desempenhados, respirando saúde e
decisão. [...] E na terceira tudo dir-se-ia provisório: diminuído o rebanho, os que ficaram, italianos,
alguns galegos, cinco portugueses, uma dezena de mulheres, tinham a atitude de quem espera a saída
de um funeral, para dar nova arrumação à vida, para estabelecer nova ordem (Castro, [1928] 1954:
113-117).
O masoquismo do imigrante
A adaptação, aplicada ao imigrante, possui uma denotação bastante ambígua. O
ajuste, a adequação ou a acomodação, por parte do trabalhador alienígena, aos costumes
dos naturais em troca de permissividade e amparo e, inclusive, fraternidade, pode implicar a
sua submissão, isto é, a servidão voluntária, a clássica expressão do séc. XVI para a
interpretação da condição humana criada por Etienne de La Boétie em De la servitude
volontaire ou contr'un, desenvolvida, retraduzindo-a psicanaliticamente como “pacto
masoquista”, por Joel Birman (2006) no seu trabalho sobre o campo do mal-estar na
contemporaneidade intitulado Arquivos do mal-estar e da resistência.
Ora, a adoção de uma disposição submissa pelo estrangeiro imigrante, e a
conseqüente sujeição deste às normativas e a modelos de condutas do país receptor,
dependeria tanto da sua vontade de ser percebido pelos aborígines como um ente aceitável,
ou mesmo admirável, por se ter revestido de características comportamentais semelhantes
às nacionais do país de imigração, quanto da autoridade simbólica e do poder coercitivo da
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