UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

[...] Ninguém ousará negar o enriquecimento que tem resultado para a vida e para a cultura do Brasil
da atividade dos grupos europeus não-portugueses estabelecidos em vários pontos do território
brasileiro, de preferência nos Estados do Sul. O perigo não está nem nunca esteve neles: o perigo
sempre esteve e está intensamente neste momento em agentes de organizações políticas que os
exploram, disfarçados em pastores evangélicos, em mestres disso ou daquilo, até em padres, frades e
professores católicos. Porque nunca foi tão importante a advertência da sabedoria popular de que o
hábito não faz o monge. Não exagero nem faço retórica: cada uma das palavras que acabo de
pronunciar se baseia no conhecimento, na observação e na verificação de fatos e documentos
(Freyre: 1942: 66-69)
Freyre não propõe nenhum plano político concreto para combater as frentes de
agressão à consciência nacional brasileira. Ele limitou-se a apontar o risco e a prover com
exemplos a sua admoestação, e a convocar a sua platéia para uma reação geral de
autodefesa identitária.
Quando, a meados da década de 1960, se encerrou a chegada de massas de
trabalhadores estrangeiros considerou-se que esse era um momento propício para avaliar o
statu quo da adaptação dos imigrantes que no Brasil se assentaram e, por conseguinte, para
apreciar o grau de acertamento das medidas tomadas para conseguir a sua aculturação. Em
1964, o Prof. Diegues Júnior, através do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos do
MEC, publicou a extensa obra Imigração, urbanização e industrialização. Nela estudou
alguns aspectos da contribuição dos imigrantes à cultura brasileira. São escassas as alusões
aos aportes dos espanhóis, aos quais o autor só alude nos itens que dedica à distribuição
regional e quantitativa dos imigrantes 46 . Interessa-nos, no entanto, esse estudo de Diegues
Júnior pelas suas ponderações acerca da transculturação. O autor salienta que, nas áreas de
imigração, “os elementos culturais trazidos pelos grupos imigrados se difundiram,
misturando-se ou interculturando-se com os de origem luso-índia-negra, para dar em
resultado o que hoje encontramos” (Diegues, 1964: 364) 47 . Ele diz que, apesar ter havido
46 O tema da contribuição dos imigrantes à cultura brasileira foi posteriormente tratado por Giralda Seyferth.
Em 1990 publicou a obra Imigração e cultura no Brasil. Todavia, nela não consta nenhuma referência às
representações étnicas dos imigrantes espanhóis nem à influência espanhola sobre a cultura brasileira. A
autora menciona os espanhóis só para redundar no dado de que esses imigrantes constituíram o terceiro maior
contingente estrangeiro, depois de portugueses e italianos. Pelo demais, os espanhóis passam inadvertidos
nesse estudo.
47 Uma representação plástica dos emigrantes retornados, ou de visita nas suas localidades, observa-se na
superposição da estética da arquitetura brasileira de inícios do séc. XX nos chalés e palacetes – as casas de
indianos – que esses migrantes mandaram erguer na Galiza. Nessas casas percebe-se a combinação de
soluções construtivas e decorativas do ecletismo modernista, na moda no Brasil, com o uso português do
azulejo e com materiais e elementos arquitetônicos tradicionais galegos. Assim, os migrantes galego-
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