UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

parcialmente autônomas que adquirem uma vida própria, consistente em atrair e em repelir
outras representações, criando-se sínteses de toda espécie e, portanto, novas representações,
segundo as afinidades naturais estabelecidas entre as representações. Há, contudo, uma
indubitável interligação entre o objeto e as suas correspondentes representações autônomas.
Nesse sentido, a eficiência das representações depende da sua capacidade para provocar
transformações no objeto.
No capítulo mencionado, o sociólogo francês assinala que “a vida coletiva, como a
vida mental do indivíduo, é feita de representações” comparáveis entre si (Durkheim, 1970:
12). Durkheim considerou que as propriedades das representações dependem, é claro, da
percepção que tenham os agentes das manifestações delas e dos efeitos delas nos objetos.
Durkheim apontou que, para entender os traços comuns e os traços distintivos das
representações, tanto das de criação individual quanto das de criação coletiva, é preciso
estabelecer analogias, apesar de que estas não são um método demonstrativo propriamente
dito. Ele comenta que as representações coletivas sobre um objeto têm como causas
próximas outras representações coletivas, e não tal ou qual característica da estrutura social.
Isto é, embora a estrutura social em que está inserido o objeto percebido faça parte do
substrato de uma representação coletiva, essa representação, como entidade, independente
da estrutura social que a possui; ela não é causada diretamente pela estrutura social, senão
por outras representações coletivas autônomas com as quais ela é associada. As associações
através da percepção de semelhanças permitem, além do mais, achar o substrato das
representações e marcar a delimitação entre elas. Assim, as causas das representações
partem de ligações físico-mentais, que são, por sua vez, origem de outras representações.
As representações compõem-se a partir da interpenetração, no sujeito, da abstração
de uma continuidade indivisa de imagens de fatos e objetos – uma memória física – e da
vida psíquica – memória psíquica –, de tal forma que nunca se pode dizer onde começa a
abstração de imagens e onde acaba a vida psíquica. Os fatos da realidade guardam uma
autonomia relativa do substrato do qual procedem, ou seja, não são inerentes, senão que se
produzem pelas ações e reações permutadas entre as consciências elementares das quais é
feita a sociedade. As representações são, logo, fenômenos reais dotados de propriedades
específicas e que se comportam de modo diferente entre si conforme tenham ou não
propriedades comuns. Assim, uma representação coletiva sobre um objeto não é
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