UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Gerais, Bahia, São Paulo e Rio de Janeiro – os imigrantes galegos organizaram clubes.
Deles, somente dois, o da cidade de São Paulo e o da cidade do Rio de Janeiro, receberam o
nome de Centro Galego, sendo, o carioca, dissolvido na década de 1930, e havendo-se, no
paulistano, fusionado o Centro Republicano Espanhol nos anos 40 para, depois, se
transformar no Centro Democrático Espanhol, no qual a maioria dos sócios passou a ser
composta por espanhóis não galegos. Observamos que esses clubes tiveram, como missão
básica, a promoção do convívio entre os sócios em atividades de lazer e comprovamos que
a sua vinculação a causas políticas espanholas foi anulada como conseqüência das
proibições de engajamento político dos estrangeiros decretada durante a presidência de
Vargas, unicamente mantendo um declarado objetivo político – a denúncia do regime
franquista – um deles, o Centro Democrático Espanhol. Nesse capítulo quarto, mostramos
que os periódicos em espanhol publicados durante a primeira grande imigração por
espanhóis residentes nos Estados de São Paulo e do Rio de Janeiro tiveram uma existência
efêmera, não havendo, no final da década de 1940, nenhum periódico em circulação, um
fato motivado pela proibição, no Estado Novo, de que se editasse no Brasil imprensa em
língua estrangeira.
Ao recopilarmos a produção cultural escrita dos imigrantes galegos nesses estados
para ponderar em que grau se manifestara, nela, o galeguismo, percebemos que ela era
muito escassa. Nesse sentido, observamos que, na sua maioria, os imigrantes galegos se
comportaram estritamente como tais, isto é, como trabalhadores estrangeiros cuja presença
no Brasil não se devera à demanda de realizações intelectuais, senão à execução de tarefas,
próprias da mão-de-obra, na agropecuária, na indústria e nos serviços. Assim se tratando, a
associação entre eles só aconteceu com fins empresariais, de socorros mútuos e de lazer,
mas não culturais. As representações dos galegos feitas nos discursos de autores brasileiros,
e de estrangeiros não-imigrantes, que comentamos mostram, predominantemente, sujeitos
pacatos, de pouca cultura e sem inquietudes intelectuais, aferrados ao seu destino de
imigrantes, ou seja, ao destino de sujeitos concentrados na sua missão de reunirem
poupanças através da execução de qualquer tarefa relegada aos estrangeiros. Essas
representações alcançam o deboche na novela Vida, paixão e morte republicana de Don
Ramón Fernández y Fernández, do brasileiro Nélson de Araújo, quem, com a exceção de
“Ramón Fernández”, retrata a colônia galega da Bahia como um conjunto de sujeitos
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