UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Tirando Canto gratulatório ó Padre Ignacio Domínguez González, pola sua festa de
presbiteriano, a 29-06-1967, en Vigo, e Choiva galega, esses poemas foram publicados na
década de 1960. Jerusa Pires Ferreira, do Centro de Estudos Portugueses da Universidade
Federal da Bahia datou em novembro de 1969 um artigo intitulado Os poemas galegos de
Godofredo Filho – Poeta da Bahia – publicado na lisboeta revista Ocidente em 1970. Nesse
estudo, além dos sete poemas já então conhecidos, é reproduzido e comentado o poema
Antífona, logo não incorporado à Musa Gallega. Teríamos, pois, dez específicos poemas
galegos de Godofredo Filho. A esse repertório galego poder-se-iam acrescentar os poemas
Sonatina da infanta (Filho, 1986: 203), que faz parte da seção Canções de acalento – quarta
seção de Poemas Volúveis –, datado em Santiago de Compostela, em julho de 1956, e o
poema Sombra (Filho, 1986: 350), incluído na seção Retrato, nos Poemas do Pretérito
Imperfeito, o qual contém uma citação dos últimos quatro versos do Negra Sombra de
Rosalía de Castro. Uma mostra dos contatos de Godofredo Filho com os escritores da
Galiza está nos Sete sonetos do vinho (Filho, 1971). Na relação dos quarenta e quatro
intelectuais aos que é dedicada a obra consta Álvaro Cunqueiro Mora.
Com a exceção do Canto gratulatório ó Padre Ignacio Domínguez González, pola
sua festa de presbiteriano, a 29-06-1967, en Vigo, trata-se de poemas sem alusões aos
imigrantes galegos de Salvador. Não sabemos se eles foram compostos por Godofredo
Filho nesse galego ou se foram traduzidos por algum dos escritores galegos com os que
contatara na Galiza. Jerusa Pires Ferreira faz a seguinte interpretação a respeito das
escolhas lingüísticas do autor:
Registrando a ocorrência de variantes para alguns vocábulos, concluímos que o poeta procede
consciente de estar manipulando um instrumento lingüístico recém-incorporado, embora com raízes
sedimentadas através de um conhecimento anterior dos cancioneiros medievais galego-portugueses.
Ele está sempre atento ao facto de trabalhar uma “língua” não estabilizada, as variantes
correspondendo às modalidades inter-dialetais, apesar de o galego moderno em que se expressa o
nosso poeta ser uma Koiné Literária, um instrumento lingüístico literário resultante de um certo
nivelamento, como foi o galego e o provençal dos trovadores, como o do Renascimento Félibrige
(Ferreira, 1970: 26).
A pesquisadora reproduz a declaração que, a respeito do seu uso da língua galega,
Godofredo Filho fizera durante uma entrevista publicada em 30.12.1963 no Jornal da Baía:
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