UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Observa-se que os imigrantes galegos permitiram, ou mesmo encomendaram,
sujeitos não-imigrantes a composição de estudos sobre a história da sua presença na Bahia.
De fato, só localizamos um livro de memórias elaborado por um galego soteropolitano.
Trata-se de Memória, de José Carreiro Oubinha (1960). O Hospital Espanhol – a Real
Sociedade Espanhola de Beneficência –, dentro das ações executadas na celebração do seu
centenário, editou uma revista comemorativa: Sanatório Espanhol 1885/ 1985 – 100 anos,
na qual, além de se apresentar um histórico das suas atividades, incluíram-se matérias sobre
episódios da imigração galega na Bahia. Transcorridos mais quinze anos, e havendo
mudado a diretoria, o Hospital editou mais uma revista comemorativa, Real Sociedade
Espanhola de Beneficência. 115 anos promovendo saúde. Publicação comemorativa 1885-
2000, que também combina a descrição cronológica das realizações do hospital com
comentários sobre a história da colônia.
Imigrantes galegos na Bahia inspiraram personagens da literatura brasileira. A
Bahia foi, por sua vez, um objeto de reflexões de intelectuais espanhóis e houve baianos, e
nordestinos em geral, que escreveram sobre as coisas da Espanha. No teatro, acreditamos
que o personagem de imigrante galego soteropolitano mais conhecido pelo sucesso e pela
repercussão tidos pela obra de que fazia parte, é o galego de O pagador de promessas
(Gomes, [1961] 2005), de Alfredo de Freitas Dias Gomes (Salvador, 1922 – São Paulo,
1999), obra estreada aos 29 de julho de 1960 no Teatro Brasileiro de Comédia, em São
Paulo.
O assunto da obra é o drama causado quando o padre encarregado da Igreja de Santa
Bárbara, em Salvador, impede que o protagonista, o ingênuo camponês Zé do Burro,
cumpra a promessa que fizera. Esta, assumida em um terreiro de candomblé, consistia em
levar em peregrinação uma pesada cruz de madeira, desde a roça em que ele vivia até essa
igreja, por haver-se sarado o burro de que era proprietário. A proibição do pároco e a
teimosia do camponês acabam gerando, por parte da imprensa, das autoridades
administrativas e de revoltosos militantes – os capoeiras –, a exploração do conflitante
sincretismo religioso afro-brasileiro e da problemática social da questão agrária, assuntos
aos quais o inocente camponês era alheio. Durante a confusão que estoura pelo confronto
entre policiais e manifestantes ao decidir Zé do Burro entrar no templo, Zé do Burro é
baleado e morre, sendo, no final do último ato, carregado pelos capoeiras sobre a cruz até o
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