UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

espanhol na obra de Gregório de Matos Guerra, de Bernardo Vieira Ravasco e de Manuel
Botelho de Oliveira. Justifica a sua menção a Bernardo Vieira Ravasco e a Manuel Botelho
de Oliveira por ambos terem composto poemas em língua espanhola, incorporados,
respectivamente, nos livros Poesias portuguesas e espanholas e Música do Parnaso. De
Gregório de Matos frisa a influência exercida sobre a sua obra pela produção de Garcilaso,
Góngora e Quevedo 381 . Pinto do Carmo observa também a influência das éclogas
garcilasianas nas éclogas de Cláudio Manuel da Costa e a influência de El Criticón de
Baltasar Gracián nas Cartas Chilenas de Tomás A. Gonzaga 382 .
Aos jesuítas e, dentre eles, ao P. Anchieta outorga Pinto do Carmo o papel
protagonista no desenvolvimento das representações teatrais no Brasil seiscentista, isto é,
de um teatro que, embora a sua finalidade principal fosse a catequese, “não descurava a
arte”. As peças eram escritas em português, em castelhano ou em latim; delas, o P.
mais possível; regressar ao primitivo. Foi o que fez Anchieta. Se algo há de estranho é que os historiadores,
que nunca negaram ser Anchieta o nosso primeiro escritor, não tenham, até hoje, feito alusão ao seu evidente
indianismo. Indianismo que pode chamar-se “indígena”, em oposição a “alienígena”, e barroco, no que tem de
bilíngüe, de cunho edificante, de apelo mais aos sentidos do que à razão, de estilo “jesuítico”, enfim”. Em
1956, o Serviço Nacional de Teatro do Ministério de Educação e Cultura publicou, no Rio, a tradução ao
espanhol do ensaio O teatro jesuítico, de José Carlos de Macedo Soares, dois anos antes apresentado na Aula
do Curso de Teatro da Academia Brasileira de Letras. A tradução recebeu o título El teatro jesuítico en el
Brasil. Na obra expõe-se como se iniciou a produção e a encenação do teatro nas capitanias de São Paulo e de
São Vicente, vinculando-as à Companhia de Jesus. Nesse sentido, o autor explica como se aplicavam as
representações teatrais à evangelização dos nativos e à pastoral entre os mamelucos e os lusitanos do Brasil.
José Carlos de Macedo descreve como se realizavam os espetáculos e traça sumárias bio-bibliografias dos
jesuítas dramaturgos. Ao referir-se a Anchieta frisa o seu caráter brasileiro e nativista da sua obra: “Un hecho
que Silvio Romero señala ex profeso es la integración de José Anchieta en el espíritu brasileño. No podemos
excluirlo de nuestras letras por no haber nacido en el Brasil. Aquí él llegó cuando contaba con veinte años de
edad y permaneció hasta su muerte. Se identificó con la población indígena, y para ésta escribió en su propio
idioma. Su estilo, su lenguaje, mismo cuando se expresa en castellano o portugués, tienen la influencia
ejercida por el medio ambiente. No podemos colocar a José Anchieta entre los escritores o poetas de España o
Portugal. Su verdadero lugar está en las letras del Brasil. No es el simple hecho geográfico, ocasional, de
haber nacido aquí o allá que determina la patria del individuo. El individuo pertenece al país al que debe su
formación y en el que se encuentra enraizado. Anchieta vivió cuarenta y cuatro años en el Brasil. Cuando
llegó a América, la ciudad de Salvador acababa de ser fundada, y poco después asistía a la fundación de San
Pablo y de Río de Janeiro, de la que participara. Lo que se pasaba entre nosotros era el tema de sus cartas y de
sus escritos en prosa. Escribió en tupí para hacerse entender de los indígenas y creó el teatro brasileño,. Con
sus diálogos que todavía hoy resisten al tiempo, para tornar más fácil su obra de catequesis” (Soares, 1956:
22-23).
381 Pinto do Carmo (1960: 40) ampara os seus apontamentos sobre a influência da poesia renascentista e
barroca espanhola na obra de Gregório de Matos nos estudos Da influência de Góngora nos poetas
brasileiros do século XVII e Penhascos de Sílvio Júlio.
382 Pinto do Carmo (1960: 40), por um lado, menciona que a observação da influência das éclogas
garcilasianas nas éclogas de Cláudio Manuel da Costa fora feita por Varnhagen, mas não especifica de que
obra de Varnhagen tirou essa observação. Por outro, informa que na biblioteca de Cláudio Manuel da Costa
fora encontrado um exemplar de , com dedicatória a Pablo Parada, “general castelhano aqui mandado com
tropas espanholas para expulsar o invasor holandês” e acredita que o personagem “Critilo” das Cartas
Chilenas tem esse nome em alusão ao “Critilo” de El Criticón.
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