UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

se fosse ele a terra eleita, a única fonte de sucesso possível e, sobretudo, a qualidade pessoal
inalterável, intransferível, mas transportável para além das fronteiras e das propriedades. Que o
estrangeiro seja um trabalhador pode parecer um paradoxo fácil, deduzido da existência tão discutida
dos “trabalhadores imigrados”. Entretanto, conheci num vilarejo francês camponeses ambiciosos,
vindos de uma outra região, mais laboriosos do que os outros e querendo “fazer o seu canto” com o
suor do seu rosto, odiados por serem tanto intrusos quanto obstinados e que se faziam tratar (o
cúmulo do insulto durante uma briga) por... portugueses e espanhóis! De fato, confidenciavam eles,
os outros (no caso, a palavra designava os franceses seguros de si) jamais se obstinavam tanto no
trabalho (Kristeva, 994: 25).
Segundo Kristeva, o estrangeiro trabalhador é mais esforçado que o trabalhador
nativo, pois nada tem além da sua energia, da sua esperteza e da sua vontade de sacrifício
com vistas à obtenção de lucro. Os filhos dos imigrantes, no entanto, são afetados com
freqüência pela aculturação; isto é, pode, neles, haver relaxamento no afã laborioso por
emulação aos trabalhadores nativos, ou mesmo por desafio aos progenitores.
As colocações de Kristeva resultam, contudo, algo confusas, ou imprecisas, porque
ela não traça com clareza as diferenças entre estrangeiro não-imigrante e o imigrante. A
necessária diferenciação entre ambas as categorias, assumida por Sayad, foi ignorada por
Kristeva, quem centrou as suas reflexões na descrição da psique e da circunstância social
do estrangeiro genérico e não assinalou os desdobramentos nele.
III. 3. A aculturação positiva segundo Todorov
Tzvetan Todorov inicia O homem desenraizado, 1999 127 , comentando a angústia
que lhe produzia um sonho recorrente em que ele, durante uma estadia em Sofia após longa
ausência, descobria que não poderia regressar a Paris, onde residia como estrangeiro nãoimigrante
ou “exilado circunstancial”. Todorov comenta (1999: 16) que o exilado, de
retorno no país natal, não é de todo semelhante ao estrangeiro turista em visita, “nem
mesmo ao estrangeiro que ele foi, no momento em que debutou no exílio”, porque uma
longa estadia no país receptor fizera com que o exilado se transformasse ao ter convivido
com uma outra sociedade e ter acumulado duas culturas.
De fato, a inexistência de mudanças após uma longa estadia no exterior refletiria,
segundo Todorov, um fracasso, isto é, a impermeabilidade para a evolução e, portanto, uma
capacidade nula para se enfrentar a uma ausência. Ele exemplifica essa opinião com uma
127 O título original é L'homme dépaysé. Foi publicado em Paris em 1996.
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