UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Rangel considera que a canção, além de conter a sobreposição de ritmos espanhóis e
brasileiros, é um paradigma da interferência do português sobre a língua espanhola dos
imigrantes. O autor expressa também o assombro que lhe causou ter observação, na canção,
a presença de palavrões e de expressões por ele entendidas como obscenas, o qual é
interpretado por ele não como sinal de má-educação, desrespeito e provocação, senão como
a manifestação natural de traços peculiares da idiossincrasia espanhola. Assim, ele
comenta:
O texto que anexamos apresenta-se tal como foi obtido segundo a cópia que nos cedeu um dos
“murguistas”. Traz todos os erros e defeitos com que se apresentava no original. Só assim, aliás,
representa documento de valor para quem o deseje estudar de outros pontos de vista. Para nós se
oferece, principalmente, como documentário original de aculturação, mostrando em que grau se
penetram os espanhóis catanduvenses pelas opiniões, sentimentos, idéias e interesses dos grupos
nativos com que se encontram em contato. Para os filólogos e lingüistas, os versos oferecem uma
mostra das alterações que o português pode experimentar diante duma língua tão próxima como a
espanhola e cujo processo deve ser bem diverso do que acontece entre línguas muito diferentes. Aí
estão misturadas, ao lado do espanhol estropiado, tantas expressões brasileiras e portuguesas, que se
tem uma boa mostra do intercruzamento lingüístico que vai modificando bastante o português de São
Paulo. Adotando brasileirismos característicos (lero-lero, burrologia, marmiteiro, macacada e outros
termos, verdadeiras gírias) e palavras portuguesas, por outra mostra o texto, em relação ao espanhol,
as alterações da variada espécie (gráficas, fonéticas, sintáticas) que vai sofrendo no novo meio, ou
por causa do esquecimento e desuso, ou pelos desgastes conseqüentes ao contato com o português e
italiano, ou por efeito das confusões mentais que o bilingüismo produz que estão adotando outros
meios de expressão.
[...] Por nosso lado queremos lembrar, apenas o característico psicológico nitidamente obsceno que
marca todo o texto. Para quem já conviveu com o espanhol de classe modesta, não constitui surpresa,
aliás, dado o gosto que tem por palavrões violentos que ressumam a mais franca sexualidade. Muitos
estranharão que tais palavras tenham sido cantadas publicamente, perante massas humanas, nas ruas,
em carnaval, duma das melhores cidades do Estado. Hão de lembrar, entretanto, a exaltação
carnavalesca dos sentidos e a linguagem semi-espanhola que não permitia que todos entendessem
tudo (Rangel, 1951: 433-34).
Dessa murga Rangel diz que os seus componentes tinham uma extração humilde.
Na sua visão, os que decidiram integrá-la eram imigrantes que, por um lado, havendo
fracassado no seu sonho de fazer América, projetavam o seu ressentimento na provocação
inerente tanto à aparência do rancho quanto às letras das suas canções. Rangel acredita que
esses imigrantes, por outro lado, recorrendo à murga, fundiam, igualando-as, a sua
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