UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

analogias entre ambíguos estereótipos físicos, a linguagem corporal e representações
sociais (a forma como o grupo majoritário enxerga a prática da religião ou o exercício de
profissões nos grupos minoritários, mais que a religião ou as profissões em si desses grupos
minoritários).
Todorov (1999: 136-40) explora as condições que favorecem a aparição do racismo.
Uma delas é a homogeneização das sociedades como conseqüência da erosão da identidade
cultural tradicional, com o correlativo desaparecimento dos canais tradicionais para o
reconhecimento e para a distinção social. O critério racista abre, então, uma nova via de
classificação. Outra condição é a presença, no mesmo espaço, de grupos fisicamente
diferentes que são associados com comportamentos sociais interpretados como marginais e
ameaçadores. Sob essas condições, ao serem vinculadas as características físicas – o grupo
racial – aos comportamentos sociais – o grupo social –, estrutura-se a separação entre os
grupos humanos.
A superação do preconceito contra o outro atinge-se, segundo o intelectual búlgaro,
mediante a educação humanista, capaz de produzir cidadãos respeitosos, isto é, “espíritos
abertos, tolerantes e críticos ao mesmo tempo” (Todorov, 1999: 220). Com a
implementação dessa educação será possível proceder para o apagamento das ilusões
egocêntricas e etnocêntricas. Ele crê que os seres humanos devem aprender a renunciar a si
mesmos, a se afastar de si mesmos, a se distanciar dos próprios hábitos, para adquirirem,
desde essa exterioridade, a visão crítica deles mesmos e da sua circunstância que lhes
permita confrontar as suas normas e os seus valores com as dos outros, e que lhes permita,
desde a transculturação, descobrir, por meio do estudo e da análise contrastiva, a
legitimidade das normas dos outros dentro da realidade social e econômica deles,
conseguindo-se, desse modo, a aproximação ao conhecimento da herança comum da
humanidade.
Todavia, o autor assinala que a dimensão da diversidade na sociedade deve estar
condicionada. A exibição das diferenças não pode ser nociva para a conservação da
estrutura comum que permite o diálogo entre o eu e o você. Se, após o conhecimento do
outro, um indivíduo quer recalcar as suas diferenças ostensivas e distanciar-se, essa reação
deve-se contentar com o direito a afetar as ações que concirnam à própria vida privada. Não
se consentirá que o sujeito diferenciado reacionário nem tão sequer aspire a que a sua
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