UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

outorguem um tratamento diferente ao do seu estatuto de imigrante, isto é, que, na prática,
ele seja, pelo Estado de direito, considerado com igualdade de tratamento.
Sayad (1998: 46) adverte que o imigrante “só é admitido ora como provisório (de
direito), com a condição de que esse ‘provisório’ possa durar indefinidamente, ora como
definitivo (de fato), com a condição de que esse ‘definitivo’ jamais seja enunciado como
tal”. A visão e a interpretação de Sayad, embora partam de pesquisas de campo e análises
bibliográficas relativas aos imigrantes magrebinos na França nas sete primeiras décadas do
séc. XX, deriva em conclusões apresentadas como parcialmente aplicáveis a todos os
fenômenos migratórios caracterizados pela ida de mão-de-obra do Terceiro Mundo a
Estados dominantes. Poder-se-ia considerar que Sayad ousou teorizar sociologicamente
sobre as essências dos processos migratórios com base, tão só, em dados correspondentes a
um breve período, limitados aos deslocamentos humanos de uma colônia e, após 1962, excolônia
– Argélia –, à sua metrópole.
Um contemporâneo de Sayad, Jean Baudrillard, salienta aspetos de um outro
processo migratório, o empreendido em direção aos Estados Unidos de América desde
diversos países. Ele crê que esses aspetos não são exclusivos dessa república e ressalta que
as conseqüências da recepção dos imigrantes não se reduzem aos problemas causados pela
presença indefinida de mão-de-obra estrangeira.
No ensaio América, Baudrillard (1986) reflete acerca de se a modernidade surgida
nos Estados Unidos, sem que houvesse preocupação por a assentar sobre um repertório
composto de princípios de verdade, constitui, por si mesma, a realização de uma utopia
expurgada da sua gênese e da sua diacronia. Para Baudrillard, nos Estados Unidos não se
cultiva a origem, ou a autenticidade mítica, e não houve passado, nem há verdade
fundadora, nem território ancestral.
Portanto, para a sua conformação como nação, América, como Estado virtual nas
suas origens, recebeu, sem se importar, povos sem origem e sem autenticidade, os quais
souberam explorar essa situação até o fim. América, como Estado de imigrantes, teria
operacionalizado ideais e modelos que os cidadãos não-imigrantes – os que ficaram na sua
pátria – cultivaram como objetivo derradeiro e, por conseguinte, secretamente impossível.
Assim, ter-se-ia produzido o simulacro perfeito das quimeras do “velho mundo” a partir de
uma hiper-realidade. Nesse caso, os “cidadãos-novos” não tiveram que se submeter aos
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