UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

“Dos povoadores oriundos do norte português, sabemos os seguintes: Da Galliza: Jorge de
Barros Fajardo, Gaspar Gonçalves de Araújo e dom Francisco de Lemos, este de Orense (os
originários da Gallliza, Pedro Taques nos oferece como portugueses)” 238 .
Em 1951 publicou-se o que, possivelmente, seja um dos primeiros trabalhos de
campo, realizados em São Paulo, especificamente dirigidos à análise de aspectos
identitários dos imigrantes espanhóis. Trata-se da monografia Algumas contribuições
espanholas ao folclore paulista, publicada na Revista do Arquivo Municipal do
Departamento Municipal de Cultura de São Paulo. Nela, Wellman Galvão de França
Rangel expõe que verificara a absorção e incorporação do gosto musical sertanejo pelos
filhos de imigrantes espanhóis estabelecidos em algumas zonas rurais do interior do Estado
de São Paulo – zona de Catanduva –. Eis o relato da sua constatação:
Neste ponto, uma observação falsa poderá supor que supervalorizamos a contribuição espanhola à
cultura dos grupos com que convive. De fato, apenas constatamos a importância dos padrões
culturais hispânicos ao lado dos demais, com que coabitam, com que se misturam, com que se
fundem, sem, com isso, sobrevalorizar a influência folclórica daquela proveniência. Mesmo porque
238 O tema da diacronia da aculturação e assimilação no Estado de São Paulo do elemento estrangeiro por
retomado por Alfredo Ellis Junior no ensaio A Lenda da Lealdade de Amador Bueno e A Evolução da
Psicologia Planaltina, publicado em 1967. Nesse ensaio, ele estabelece uma relação diretamente proporcional
entre a rapidez para a assimilação brasileira de um estrangeiro e a sua falta de orgulho identitário a respeito da
cultura diferencial e da história política do seu povo: “Alias, é bem essa marcha evolutiva que hoje se pode
observar, ao se dar uma colonização qualquer. Na primeira geração o imigrante exótico ainda traz certa
saudade da pátria a qual se desvanece, logo à segunda geração. A terceira se sucede, trazendo todos os traços
do exotismo apagados. Se isso se pode observar hoje, com maioria de motivos era de acontecer nos primeiros
séculos, quando o estado de isolamento seria muito maior, com a falta de uma base econômica, o que teria
determinado contatos obrigatórios com o mundo exterior, com a falta de comunicações regulares, com a falta
de correio, de telégrafo, de imprensa, de rádio, de cinema, etc., que trazem constante e continuamente notícias
do mundo exterior, etc. Além disso, hoje há muito mais cultura e muito mais civilização, de modo que as
evocações literárias, noticiosas, pictóricas, etc. da pátria de origem podem ser absorvidas com certa facilidade.
Outrora, os povoadores lusos que aqui vieram tinham um cérebro temperado de tal estado de ignorância e de
analfabetismo que não seria permitido absorver a cultura lusa transmitida às gerações pelas penas fulgurantes
de Camões ou de João de Barros, ou ainda pelo verbo flamante de Antônio Vieira. Além desse fator, acima
exposto, o qual teria sido de imensa valia no processo assimilatório do povoador reinol, ainda havia um outro
que deve ser considerado. Hoje, as etnias imigratórias mais prontamente assimiladas são as que trazem as
tradições políticas mais pobres e as menos causadoras de ufanias. Assim, por exemplo, a corrente imigratória
italiana. Ela foi rapidamente assimilada, mesmo porque não trazia muitas recordações gloriosas na sua
bagagem psíquica de modo a causar a ufania por elas gerada durar mais tempo a emoldurar de prestígio a
origem itálica. De fato a Itália politicamente recém-unificada, sem glórias militares, sem nomes aureolados no
campo da luta, não tinha para oferecer muito prestígio ao seu emigrante. Ao contrário do imigrante italiano, o
germânico, ou o anglo-saxão, ou ainda o nipônico traziam consigo uma tradição de passados lambrequinados
de glórias de nações que conquistaram o prestígio que possuíam em árduas pelejas militares ou navais, ou que
cimentaram os seus primórdios nacionais com o sangue do sacrifício e o suor de esforço, alinhados em mil
refregas e em embates sem conta. Gente assim é muito menos assimilável! O seu ponto de fusão é muito mais
elevado! O enquistamento de gente assim é muito mais de se receiar! Ora, o elemento português do fim do
quinhentismo apresentava todos os característicos possíveis de baixa temperatura fusional. Não poderia
acompanhar a gente lusa uma grande ufania pela sua procedência!” (Ellis, 1967: 38-39).
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