UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

capaz de desmentir a visão que os seus vizinhos têm dele como um fervoroso
revolucionário; esse equívoco envolverá em agonia a existência desse imigrante em um
município interiorano paulista 233 .
Contudo, nos estudos dedicados ao movimento operário brasileiro são escassas as
alusões à produção literária gerada diretamente pelos trabalhadores espanhóis. O Prof.
Francisco Foot Hardman 234 , na sua obra Nem pátria, nem patrão: memória operária,
cultura e literatura no Brasil (Hardman, 2002), recopilou e criticou a produção cultural
classista ácrata do operariado da República Velha, sobretudo do paulista. Foot Hardman
exumou as realizações culturais anarquistas desse período – teatros operários, festas
proletárias, escolas modernas, poemas, obras de literatura social e bandas de música – e
observou as ações e os produtos relativos à “cultura da resistência” que criaram os
militantes libertários e que destinaram ao consumo nos espaços privativos de socialização
da sua classe. Nessa produção analisada por Foot Hardman não constam, entretanto, obras
de autoria espanhola, sendo, a sua maior parte, de autoria italiana 235 .
Nos trabalhos em que, especificamente, a presença espanhola em São Paulo
constituiu assunto monográfico podem-se diferenciar as obras cuja autoria é de estudiosos
brasileiros ou espanhóis não-imigrantes da dos espanhóis imigrantes. Os primeiros
233 Uma curiosa mistificação entre o sujeito oriundo da Galiza e um português observa-se em um livro que
recolhe depoimentos de históricos anarcossindicalistas e comunistas que agiram, sobretudo, no Rio de Janeiro
no Estado de São Paulo. Esse livro, coordenado pela Profª. Angela de Castro Gomes (1988), intitula-se Velhos
Militantes. À entrevista feita ao português Eduardo Ribeiro Xavier, um dos primeiros militantes do Partido
Comunista Brasileiro, natural de Losada, na região do Douro, chegado ao Rio em setembro de 1911, com 12
anos, a pesquisadora deu o título Eduardo Xavier: Um Galego no Partido (Gomes, 1988: 123).
234 Francisco Foot Hardman é autor do estudo Trem fantasma: a ferrovia Madeira-Mamoré e a modernidade
na selva (Hardman, 2005) em que se apresentam os resultados da sua pesquisa sobre a construção dessa
ferrovia. Nessa construção participaram milhares de imigrantes espanhóis. O Serviço Sanitário da Madeira-
Mamoré, no seu cálculo dos óbitos por nacionalidades, no período de junho 1907 a 31 de dezembro 1912, de
um total de 1693 falecidos, destaca que 366 foram espanhóis (Hardman, 2005: 166). Para os fins da nossa
tese, da pesquisa de Hardman interessaram os excertos do depoimento intitulado Del Amazonas al infinito
publicado pelo imigrante galego Benigno Cortizo Bouzas (1950) em relação sua experiência no cenário da
Madeira-Mamoré. As informações de Foot Hardman sobre Benigno Cortizo Bouzas complementam as
expostas de Manoel Rodrigues Ferreira em seu livro, de 1959, sobre a história da ferrovia, intitulado A
ferrovia do diabo (Ferrerira, 2005). Rodrigues Ferreira (2005: 213-20) já abordara, com profundidade, o
depoimento do jovem galego Benigno Cortizo Bouzas sobre a construção da E. F. Madeira-Mamoré e definiu
como se segue o livro que o veiculou, Del Amazonas al Infinito (Cortizo, 1950): “Seu livro, escrito em
castelhano, embora publicado quarenta e dois anos após, tem o valor de um depoimento sincero, verdadeiro,
pois não difere dos que escreveram e publicaram seus trabalhos na época da construção” (Ferreira, 2005:
214). Rodrigues Ferreira também destaca a participação do galego, de Ourense, “João Peres” (Ferreira, 2005:
354).
235 Na apresentação da terceira edição do livro, em maio de 2002, na Biblioteca Mário de Andrade de São
Paulo, Francisco Foot Hardman respondeu-nos que não se deparara com produção literária da autoria de
imigrantes anarquistas espanhóis no Brasil.
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