UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

pontualidade e inexatidão” na cotidianidade 70 . Essas imperfeições, na sua opinião,
deveriam ser superadas para evitar que “certos viajantes” comodistas e superficiais
pudessem regressar aos seus países, logo de visitar o Brasil, com “a presunção de
superioridade em civilização e de achar muita coisa neste país atrasada e deficiente”
(Zweig, [1941] 1960: 10). De todas as formas, minimiza, e inclusive neutraliza, as máculas
apontadas alegando que os periclitantes “acontecimentos dos últimos anos” alteraram os
referenciais relativos à civilização e cultura de uma nação. A civilização deixara-se de
medir por critérios cingidos à capacidade de organização, à fortuna pecuniária e ao
conforto, e pela quantidade e qualidade de bens de consumo por indivíduo nacional 71 , e
passara a ser ponderada através do “cômputo do espírito de humanidade”. Por essa norma
de confronto, o Brasil, devido ao espírito pacífico e humanitário do seu povo, ocuparia,
segundo Zweig, uma posição superior 72 .
Brasil, país do futuro está estruturado em cinco partes. Uma extensa primeira parte,
que ocupa a metade da obra, é dedicada a generalidades sobre o Brasil; é composta pelas
seções Prefácio, Introdução, História, Economia e Civilização. Seguem-se as partes
dedicadas ao Rio de Janeiro, a São Paulo e a Minas Gerais, e a parte intitulada O vôo sobre
o norte, que reúne os seus ensaios sobre a Bahia, o Recife e a Amazônia. O produto
70 A falta de rigor com os compromissos foi, no entanto, percebida por Zweig ([1941] 1960: 134), no capítulo
Civilização, como uma virtude civilizacional digna de emulação, pois ela derivava em um modo de vida
relaxado e afável e, portanto, mais humano: “Mas, por outro lado, também o europeu que chega ao Brasil para
visitá-lo mais ou menos demoradamente, tem aqui muito que aprender. Encontra outro sentimento do tempo.
Aqui o grau de tensão da atmosfera é menor, os indivíduos são mais afáveis, os contrastes menos fortes, a
natureza está mais próxima, o tempo não está cheio de ocupações, as energias não se acham tão fortes e
extremamente tensas. Vive-se aqui mais pacífica, portanto mais humanamente, não se vive tão maquinal, tão
padronizadamente, como nos Estados Unidos, não se vive tão superexcitado e envenenado pela política como
na Europa”.
71 No capítulo intitulado Civilização, Zweig ([1941] 1960: 123) expõe que a displicência, ou mesmo o
rechaço, em relação aos bens de consumo era um traço distintivo da maioria das famílias brasileiras. Estas,
segundo ele, não possuíam esses bens não porque não os pudessem adquirir, senão porque não tinham
interesse neles: “A não ser em umas trezentas ou quatrocentas famílias de classe elevada, não se encontrarão
no país inteiro nenhum quadro de valor, nenhuma obra de arte, mesmo medíocre, livros de valor, nada do
conforto que tem o pequeno cidadão europeu – no Brasil é sempre a frugalidade que desperta a atenção do
estrangeiro”.
72 No capítulo intitulado Civilização, Zweig ([1941] 1960: 116) relativiza o talante bondoso do povo
brasileiro. Censura esse talante por ser suscetível de conduzir à hiperestesia, podendo derivar em percepções
erradas da fala ou do comportamento do outro, as quais, por sua vez, provocavam, pela ofensa sentida,
reações de desconfiança e, inclusive, de rancor: “Essa extraordinária delicadeza de sentimentos, essa ausência
de preconceitos, essa boa fé, essa boa índole e essa incapacidade de ser brutal do brasileiro acompanham-se
duma sensibilidade muito grande e talvez excessiva. Não só muito sentimental, mas também muito sensível,
todo brasileiro possui um sentimento de honra muito suscetível e todo especial. Precisamente porque é tão
cortês e modesto, toma logo a mais involuntária descortesia por um menosprezo. Não é que ele reaja
violentamente como um espanhol, um italiano ou um inglês; por assim dizer, guarda a suposta ofensa”.
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