UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

não sucumbir a isso, resta procurar um caminho. Fixado a esse outro lugar, tão seguro quanto
inabordável, o estrangeiro está pronto para fugir. Nenhum obstáculo o retém e todos os sofrimentos,
todos os insultos, todas as rejeições lhe são indiferentes na busca desse território invisível e
prometido, desse país que não existe mas que ele traz no seu sonho e que deve realmente ser
chamado de um além (Kristeva, 1994: 12-13).
Com o abandono da família por parte do estrangeiro, ele, nela, passa a existir como
uma lembrança. Na visão dos nativos, a família, ausente e, logo, intangível, do estrangeiro
não existe. Se a família não está e não pôde ser reconhecida e avaliada, se ela não pode
intervir para influenciar, ela não carece de entidade e qualquer representação que o
estrangeiro queira reproduzir perante os nativos é susceptível de receber a qualificação de
falsária. O estrangeiro há de sentir que a ruptura do vínculo com a estirpe, em vez de
motivar louvores entre os nativos no tocante à sua capacidade de independência, gera a
responsabilidade de explicar a causa desse corte e cria a sensação de uma culpabilidade que
tem de ser assumida por se haver perdido um âmbito de comunicação. E, caso tal âmbito se
mantenha, os nativos poderão opinar que ele nada bom proporciona ao estrangeiro a não ser
reavivar as saudades. A família do estrangeiro que ficou no país de origem não pode ser
nem boa nem poderosa, porque não quis nem foi capaz de evitar a ruptura, e de nada serve
que ela aja como o melhor interlocutor para que o estrangeiro confesse o seu mal-estar no
desterro, as altercações que lhe acontecem com os nativos e o devir do seu projeto no
exterior. Contudo, se o estrangeiro se recusa a falar aos nativos da sua família, ele também
pode ser acusado de insensibilidade, desleixo ou crueldade, o qual confirmaria a sua
condição de sujeito sorrateiro. Ao final, a família ausente do estrangeiro, ignorada ou
diminuída entre os nativos, pode acabar se revalorizando perante o estrangeiro, quem
aumentará o sentimento ilusório de união e identificação comunitária com ela, embora ele,
com o transcurso do tempo, se converta, cada vez mais, em um estrangeiro para a sua
própria família, a qual se resigna a não o compreender e a o perder para sempre.
No país receptor, o estrangeiro, se o deixam, pode decidir entre, desde a sua ilusão e
com ânimo desafiante, continuar sendo como era antes de chegar e, portanto dessemelhante
e excluído, ou incluir-se, obviando o seu passado, para o qual deverá demonstrar a sua
vontade de ser semelhante, isto é, de ser reconhecido pelos naturais como o seu par. Os
amigos do estrangeiro que ficaram no país de origem também inexistem para os nativos.
Caso os haja, eles não estão no país receptor, a sua valia não pode ser comprovada e eles
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