UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

desejada, mas também é o único recurso logo da constatação de que a não-pertença
restringe as possibilidades de obtenção do apoio dos enraizados, com legitimidade, na
comunidade nacional. De fato, o direito à diferença e o sentimento de ser diferente não são
recebidos pelo estrangeiro por ele possuir um talante especial ou uma cultura sem
fronteiras, nem como conseqüência da sua insistência apaixonada. Estes direitos concedemse
já que ele é o outro, em relação ao qual se decreta a tolerância do seu isolamento e da
sua solidão.
A combinação de indiferença e autonomia cria no estrangeiro um sentimento
simultâneo de admiração (fascinação/ ódio) perante os outros – os naturais – e de
prepotência (narcisismo ressentido), por ele se saber possuidor de chaves para a
interpretação social das quais carecem esses outros – os nacionais em território nacional –
devido à falta dos elementos para o contraste que fornece a experiência do distanciamento.
Ora, a ampla perspectiva para a observação neutral dos campos sociais adquirida
pelo estrangeiro através do distanciamento e do desligamento daquilo que o rodeia é estéril
se não podem ser comunicadas as impressões das observações a interlocutores cúmplices
que entendam a exposição sem se sentirem ofendidos por ela ou sem reagirem com
anodinia perante o comunicado. Se esses interlocutores não aparecem, o observador está
obrigado ao silêncio, com independência do estatuto que ocupe esse estrangeiro: imigrante,
turista, asilado ou funcionário de uma empresa internacional. O estrangeiro impossibilitado
para compartilhar, no espaço dos outros, a sua visão sobre os outros e sobre ele mesmo
padece a mesma agonia de um jornalista dissimulado, correspondente em um país hostil e
censor, com as comunicações com o exterior cortadas, que não pode remeter o seu discurso
a periódicos fora das fronteiras do espaço em que ele faz as suas observações. Aos sujeitos
dos campos sociais observados, esse jornalista não oferecerá crônicas, artigos ou
reportagens que recolham a desconformidade ou o estranhamento ao seu respeito, a não ser
que o que ele procure seja irritá-los e correr o risco de ser expulso. Mesmo que isso
aconteça, perante os nativos a palavra do observador forâneo carecerá de verossimilhança,
porque essa palavra, impedida de repercutir no exterior, ainda que pareça atraente,
escandalosa ou rara, não tem nem o suficiente peso social nem o correlativo poder
simbólico. E, caso haja outros jornalistas dissimulados, eles já sabem, sobre o observável,
tanto quanto ele e, portanto, tudo o que ele enuncie carecerá de interesse e parecerá
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