UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

instintos mais tipicamente familiares, criando-se a identificação entre a propriedade ou a
posse rural – “um pedaço de território nacional” – e os homens “autóctones, indígenas,
peculiares, inconfundíveis”, “aborígines”. De agricultores nacionais, confessa Las Casas,
ele gostaria que estivesse “a minha pátria cheia”.
“A libertação econômica” para o Estado ideal, norma quarta, consiste na autarquia,
isto é, na libertação, da economia estatal, da dependência de importações e do comércio
exterior. A norma quinta – “O fortalecimento da personalidade nacional” – almeja a
singularização nacional mediante o fortalecimento da individualidade nacional “no
concerto polífono das raças” (Las Casas, 1937b: 124). Las Casas propõe uma arqueologia
dos valores puros nacionais custodiados nos ambientes rurais mais virgens, com vistas ao
seu estudo e à sua atualização. Assim, diz, “Os nossos músicos, os nossos pintores, os
nossos arquitetos, todos os nossos artistas enfim, hão de buscar no indígena os seus temas
de inspiração” (Las Casas, 1937b: 124). A concentração da atenção dos estudos de
cientistas e pensadores há de estar, igualmente, nos problemas da realidade nacional; isto é,
a produção intelectual e científica há de ser nacionalista. A esse respeito, o autor ressalta
que é preciso que o adventício se possa reconhecer como tal ao se estranhar perante uma
realidade social com a qual ele não se identifica:
Quando o forasteiro chegar ao nosso país deve sentir-se estrangeiro, sempre estrangeiro, o qual não
excluirá – antes ao contrário – que nos compreenda e nos ame; nossas comidas, nossos vestidos,
nossos hábitos, nosso idioma, tudo lhe deve ser estranho porque tudo deverá responder a uma
geografia e a um caráter que não é o seu. Não há nada tão repulsivo como as mistificações (Las
Casas, 1937b: 125).
“A organização hierárquica da vida”, ponto sexto, visa o escalamento da sociedade
em categorias herméticas – “castas” 513 – regidas segundo a responsabilidade da função que
os sujeitos exerçam. Las Casas relaciona as “castas” com os grêmios ou as corporações de
ofícios, e não entende que, na ocupação de profissões, possa haver, a priori, a combinação
de classes ou a ascensão social. Ele entende que a profissão está ligada geneticamente, por
513 Las Casas (1937b: 125) diferencia entre “castas” e “classes sociais”. As primeiras dependem da função que
o indivíduo exerça em benefício da sua nação e do Estado, isto é, do poder simbólico que assuma o seu
desempenho; as segundas dependem do poder econômico. Ele rejeita a organização da sociedade segundo este
último tipo de poder e defende uma intransponível estruturação meritocrática: “Ordenação escalonada, não
conforme a classes sociais sempre opostas e discordantes, não aceitando o sistema econômico de vida para a
estruturação do povo, senão em consonância com a qualidade das atividades a realizar, e, tão rígida, tão em
castas – não me assusta a palavra – que nunca seja possível a intromissão dos inferiores na órbita de ação dos
superiores”.
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