UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

coincide com o japonês e situa-se frente ao francês; na devoção pelos princípios democráticos,
coincidem franceses, yankees e tchecos (Las Casas, 1937b: 20).
A respeito das “relações entre a nação e o estado e o estado” destaca que, desde o
Congresso de Viana, acerbara-se na Europa a desarticulação entre as estruturas nacionais e
os limites dos Estados, havendo nações que ultrapassavam as fronteiras de um Estado ou
Estados que abrangiam diversas nacionalidades, algumas delas com interesses antagônicos,
o qual foi motivo de conflitos desde o início do séc. XIX e continuou causando constantes
enfrentamentos no séc. XX, devido aos desacertos da Paz de Versalhes. Las Casas diz ter
observado que no “Brasil ubérrimo” esse problema evitara-se, pois se conseguira, ao igual
que na Roma clássica, dar uma pátria comum a gentes diversas através do cosmopolitismo
e da depuração do ranço gerado pelos desafetos nos campos sociais europeus. Ele
desenvolve a sua ponderação sobre os enfrentamentos nacionais nos Estados europeus
contrastando-a com as visões de vários autores, dentre eles Vicente Risco:
Como depois do Congresso vienense, também na Europa posterior a 1919 luta um povo, aqui, por
sua emancipação; reclama outro, além, os irmãos afastados e, mais além, debate-se um Estado,
impotente, sem poder resolver as profundas diferenças que seus súbditos choram. “Estamos vivendo
a crise do europeísmo – escrevia o professor Vicente Risco, em 1920; entramos no poente de uma
civilização. Os valores mais bem assentados na consciência européia se afundam como barcos
velhos, de cascos apodrecidos”.
Para muitos teóricos, devemos buscar nosso caminho na norma americana; América será uma escola
de idéias políticas, dizia Tayllerand a Mm. Stael. Para outros, como o prof. Risco – que cita apenas
William James, desdenhando W. Frank – o “yoga dos americanos”, não é senão uma influência
índica levada á América do Norte por Vivecanda, Dayanaud Saravasti e outros (Teoria do
nacionalismo galego); “Seu pragmatismo, continua, é inglês ou alemão; Peirce, Schiller, etc.”. Por
mim, sou dos que têm uma grande fé na América, e isso porque vejo – em claro processo biológico –
que é na projeção dos velhos impérios, como em um eco, que eles encontram amplitude e
revivificação (Las Casas, 1937b: 22-23).
Las Casas crê que é na América onde a Europa deverá encontrar os modelos de que
precisa para organizar as nações nos Estados, tanto modelos úteis para estruturar regimes de
força quanto os exemplos de comprovado bom funcionamento de democracias
constitucionais. Junto à exposição da justificativa do referente americano, Las Casas teoriza
sobre a fórmula para o encaixamento harmônico entre as nações e os Estados, já que, para
ele, é axiomática a interpendência entre a nação e o Estado. Nesse labor, apóia-se em
Alfredo Brañas (“A Europa pode buscar salvação na fórmula de E. Adreus, fixada muito
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