UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Y con el ilustre sociólogo alemán se equivocaron también todos los periodistas y escritores
extranjeros que visitaron el Brasil, sin retirar de sus ojos los lentes ahumados, y afirmaron que ésta es
una tierra de hombres tristes. Académicos famosos, agobiados bajo el peso funerario de marchitos
laureles, en pocos días de permanencia, quieren disecar el alma compleja de este pueblo maravilloso,
pretenden desmenuzar su espíritu, captar la armoniosa sonoridad de sus más íntimas voces.
Pueblo triste, afirman después, en conferencias, o libros cerebrales, influenciados todos en el arcaico
concepto de que el brasileño es la resultante del acrisolamiento de tres razas tristes: la portuguesa, la
negra y la india autóctona.
Error profundo. Si ello es cierto en cuanto al origen resulta falso al análisis actual (Daglio, 1951:
123).
O autor baseia a sua discordância com Keyserling nas suas reflexões in loco sobre o
povo brasileiro. Daglio não pode arremeter contra Keyserling desqualificando as
apreciações dele por ele não se ter deslocado até o Brasil; por conseguinte, se limita,
simplesmente, a sobrepor o seu habitus ao de Keyserling, negando a pertinência da opinião
deste. Isto é, para Daglio, Keyserling não compreendeu o que viu no Brasil, enquanto que
ele sim foi capaz de perceber e entender a realidade: “Después de ver este pueblo entregado
a una alegría tan sana, después de asistir a sus desbordamientos festivos mostrando al
desnudo su alma, que es una sonrisa latina, pienso de nuevo como lo dije al principio,
Keyserling se equivocó” (Daglio, 1951: 134). O problema principal da crítica que Daglio
dirige a Keyserling é o da hermenêutica desvirtuada que ele faz das “meditações sulamericanas”
do filósofo alemão, já que Keyserling, ao observar a psicologia coletiva do
las: “Tratando de disipar su propia tristeza, digamos mejor, un aburrimiento de viajeros solitarios, en boites y
cabarets, la reflejan decepcionados sobre la ciudad que no los posee en cantidad. ¡Qué fatal espejismo! Es
justamente en esos lugares llamados de diversión donde no hay alegría; es en la vida nocturna, donde todo no
es más que apariencia y falsedad, donde zozobra la verdadera alegría, la del hombre sano. Esos señores
regresan a sus patrias amortajados en su propio hastío y en sus juicios sobre el Brasil destiñe la amargura de la
ausencia. Otros, fueron influenciados ciertamente por los sesudos estudios de sociólogos más sesudos aún,
Ingenieros, Keyserling, quienes gustan hacer juegos malabares con las razas y estudiar a la luz de la
etnografía el origen de los pueblos. De esa alquimia sutil y peligrosa surgen a veces conceptos erróneos y de
sus probetas y alambiques inseguros nacen sentencias que el tiempo destruye. Muchos conferencistas o
reporteros, respaldados en autoridades de tal magnitud, siguen la huella, como los bueyes de una carreta, sin
darse al trabajo de analizar con espíritu moderno estudios o ensayos ya antiguos, enmohecidos en polvorientas
bibliotecas. Para dar a sus escritos un clima de sapiencia, siguen la tendencia doctoral de la mayoría de los
hombres de gabinete en estudiar los hechos con profundidad, erudita o científica, despojándolos de todo
aleteo. Continúan la tradición de esos mestres sombríos, cucarachas de librerías conventuales, de enfocar los
problemas sociales y étnicos con togada tozudez, sin apartarse un ápice de las cementadas auto-estradas
científicas, cuando en tan agradable internarse por los poéticos senderos del bosque. Todos, al unísono, gritan
al mundo como un aburrido coro wagneriano que el Brasil es un país triste. Pues yo seré el primero, entonces,
que proclamará a la faz de la tierra la alegría inquieta y sana, de este pueblo sin par. Yo seré el primero que
quemará en la plaza pública, que es mi libro, un simbólico auto de fe, en el que arderán y volarán al viento en
cenizas, doctorales papiros, cuyo contenido no es más de actualidad” (Daglio, 1951: 125-26).
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