UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

78) apresenta uma conceituação do sujeito espanhol. Assim, para ele, o espanhol identificase
com o guerreiro, entendido como “el individuo en plena acción de sus impulsos
personales que, recabando para sí toda la responsabilidad del esfuerzo, actúa con arreglo a
sus propias normas”. Como tal, tende ao “individualismo hipersensible” e constrói
sociedades anárquicas, sendo incapaz de se vincular corporativamente para desenvolver
uma cultura nacional. Diz Las Casas: “No se puede hablar en cambio de una cultura
española, sino de individualidades hispánicas, porque entre nosotros el individuo es
siempre superior a su escuela y – no lo atribuyáis a jactancia – siempre superior a su arte”.
Álvaro de Las Casas também expõe a sua idéia sobre a Espanha – o país do “gênio”, o país
com cuja “raça” ele se identifica – contrapondo-a à que tem sobre a França – o país da
razão –. Embora esclareça que ele não pretende valorizar e julgar qual dos dois países
possui uma maior excelência, concede, indiretamente, o mérito à Espanha, o país que em
situações extremas gera “doidos”, frente à França, o país que, nessas situações, só produz
“bobos”:
Decir Francia es tanto como decir armonía y proporción y tanto como decir exactitud ordenada,
instinto metódico, espíritu analítico, sentido crítico y otras mil virtudes que adornan al probo
empleado bancario, al experto maquinista de trenes, al fiel corrector de pruebas, al abnegado maestro
de escuela, al erudito conferenciante de ateneos, etc., etc.; decir España es tanto como decir
desorden, desproporción, desarmonía y otras mil locuras que son, precisamente, las que caracterizan
al genio. Las cosas como son: con nuestros vicios se puede parar en loco, mas con sus virtudes se
puede parar en tonto. Claro está que yo no cambio por toda la razón del universo la divina locura de
mi raza: sólo estando locos pudimos resistir a los romanos en Numancia, salvar la literatura clásica
de las hordas visigodas, enfrentar la batalla de Covadonga, salir a descubrir América, lanzarnos a dar
la vuelta al planeta, empeñarnos en derrotar al protestantismo, desafiar a Napoleón Bonaparte y en
los mares de Cuba, con cuatro cáscaras de nuez, aguantar la embestida de toda la escuadra
norteamericana. Pero aquí no es cuestión de afirmar si los españoles somos mejores o peores que los
franceses, sino de sentar el principio de que somos diametralmente opuestos.
Y puestos a hacer teoría de las argumentaciones, enhebraríamos esta otra: en Francia, porque no hay
paisaje, se inventó el arte de la jardinería; en España, porque todo es paisaje, no hay un solo jardín
español. En mi patria hay dos jardines famosísimos y ambos son obra de franceses: los de Aranjuez,
que Felipe V trazó con un cetro borbónico para que sus herederos se hartasen de lises y que –
y mucho más con la esperanza de que su espíritu pueda infiltrarse en todo el continente; España no quiere
hijos adoptivos ni que se trate de emperadores, y cifra su mayor orgullo en ser evidentemente inconfundible,
en mantener pura su personalidad, buena o mala, de modo que nadie la equivoque. Por eso el prototipo del
francés es el diplomático y el del español el guerrero. Y no diplomático por la suavidad y guerrero por la
rudeza de los modales, sino por razones mucho más hondas”.
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