UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

desonrosos do fenômeno e dos seus efeitos e são criadas as condições de possibilidade para
a reintegração dos emigrantes.
Os vínculos do imigrante com a sua pátria
Os projetos de estadia empregatícia no Brasil dos imigrantes galegos levavam
associada a intenção de retorno à Galiza. A freqüente e comum postergação da volta fez
com que muitos desses imigrantes se instalassem em uma conjuntura ambígua na qual não
se apreciava se, nessa residência no exterior, primava o caráter provisório ou o arraigo
duradouro. A intensa sensação de transitoriedade era por eles fomentada. Eles mantinham o
vínculo com os seus lugares de origem como um mecanismo de defesa para se protegerem
perante a estranheza que suscitava a sua presença e como um modo de espantar a evidente
ameaça de não regressarem. Se o imigrante reconhecesse as dificuldades para o retorno
definitivo, contribuiria ao distanciamento com o espaço da sua identidade, favorecendo a
diluição ou a fossilização desta nos campos da sociedade receptora.
A porfia de alguns imigrantes em se interessarem por uma pátria em que não
residiam e a sua firmeza na conservação dos laços de união com essa pátria não foram
somente conseqüência de uma querência gratuita e da quimera do próximo retorno. Essa
teima podia reportar-lhes um estatuto distinto perante a sociedade receptora. O
autoconvencimento da sua transitoriedade permitiu que eles acreditassem, em primeiro
lugar, na inutilidade de se assentarem plenamente e, em segundo lugar, no proveito do
investimento na conservação dos elos com a pátria à que regressariam.
Contudo, será a conjuntura sociopolítica de cada momento e de ambos os espaços –
o da emigração e o da imigração – a que impelirá os trabalhadores estrangeiros a assumir
ou a rechaçar em diversos graus o direito-dever à diferença cultural. A aculturação e,
inclusive, a assimilação que, desde os governos brasileiros, foram pretendidas para os
imigrantes tiveram, pois, que defrontar resistências baseadas na impermeabilidade
etnocentrista. Mas essas resistências só se puderam manter quando as representações
identitárias tiveram avaliação favorável entre os nativos e quando receberam o amparo
institucional da pátria de origem. É claro que a evolução da experiência individual do
imigrante, as transformações da sua identidade e os graus da sua aculturação dependeram
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