UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

– Direi mais: declaro que tenha inveja de ti; o pequeno acabaria estimando-te mais do que a mim,
compreendes? Ao teu lado ainda sou um pobre camponês, tu és o caminhante de todos os mundos
apetecidos, e qualquer um – com uma pouca imaginação – desdenhará a minha companhia para
caminhar contigo (Las Casas, 1938: 106-07).
No mês de junho, Fernando anotará que uma outra das suas funções era a de dotar o
paço de Názara de uma adequada discoteca para o gramofone. No dia vinte escreve “Já
temos bastante completa a coleção de discos com a remessa que agora chegou; quase todas
as minhas obras prediletas estão aqui” (Las Casas, 1938: 132) 570 . Ele menciona que o seu
deleite escutando uma das peças musicais que recebera provocou um comentário do seu
amigo Luiz que o fez reagir explicando-lhe a relação entre o sentimentalismo do sujeito e a
ocupação estável de uma posição na vida:
Luiz surpreendeu-me escutando ao gramofone a página que mais me comove de todas quantas tenho
ouvido na minha vida: o Andante Cantabile, de Tchakowsky.
– Então, agora és tu o sentimental? – perguntou-me entre risos irreverentes.
– Talvez; o sentimentalismo é um ponto de fixação do qual se parte, ou ao qual se chega: nunca está
na metade do caminho. – E continuei com desdém. – Por isso tu, que ainda não sabes de onde vens
nem para onde vás, nem que rumo levas, que andas de um lado para outro como as folhas secas das
árvores, não podes ser sentimental. O sentimentalismo é uma posição estática, porque é uma
manifestação de amor, e o amor nos fixa, nos situa, nos deixa quietos, nos induz ao repouso, assim
como o ódio, pelo contrário, nos torna dinâmicos, nos leva, nos arrasta, nos impulsa para a ação. Tu
estás em plena ação, em atitude desenfreada... porque odeias.
– Eu? A quem?
– Odeias tua vida, tudo quanto te rodeia: esta casa, este campo, este país, esta gente que te
acompanha, e, no fundo, odeias-me também a mim.
– Exageras.
– Não, não; tudo isto te parece já pequeno, minúsculo, raquítico; cá, julgas-te num cárcere. Queres
andar, correr, voar, e em tudo isto – que é a tua vida – só vês cadeias que te aprisionam (Las Casas,
1938: 132-33).
Fernando, aos 15 de dezembro, classificara o luxo como uma “categoria de cultura”
que pode e, com ousadia, deve ser oposta à “campanha satânica que se empenha em
570 Trata-se das seguintes obras: “A paixão segundo S. João e a Cantata 140 de Bach; de Beethoven a Grande
Missa, o Septimino e a VII Sinfonia; o Christus Resurgens cantado pelos monges de Solesmes, e os
Murmúrios da Selva, do Sigfredo; o Fandango, de Turina, tocado em violão por Andrés Segovia, e o
Madrigal à Rainha Elisabeth, interpretado em clavicenvalo por Wanda Landowska; o Capricho Español, de
Rismikorsakow, As estepes da Ásia Central, de Borodin, o Bolero, de Ravel, L’après-midi d’un faune, de
Debussy, O pássaro de fogo, de Strawisky e La mort de l’escolá, de Nicolau, cantada pelo Orfeão Catalão; a
Valsa Triste, de Sibelius, as Danças Húngaras, de Brahms e várias valsas e noturnos de Chopin” (Las Casas,
1938: 132).
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