UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

continuasse sendo tanto a “Bahia das 365 igrejas!” (Gimenez, 1958: 29) quanto “uma
Toledo brasileira” (Gimenez, 1958: 33).
Giménez Caballero enxerga também os imigrantes espanhóis de Salvador. Chamalhe
a atenção o que ele considerada um traço distintivo desse grupo em relação às outras
colônias de imigrantes espanhóis na América do Sul. Esse traço seria a homogeneidade e a
coesão desses sujeitos, entre os que não haveria aborrecimentos causados por rivalidades
“regionalistas”. O autor não quer perceber que a procedência pontevedresa de mais de 90 %
dos espanhóis teria mantido a homogeneidade na colônia. Comenta ele:
Mas é que o mistério sobre o espanhol acentua-se quando descobrimos que nossa colônia baiana, de
uns 6.000 compatriotas, é a única “totalmente unida” de toda a América, sem anarquias e sem
dissidências regionalistas – como nos explicava o amabilíssimo Cônsul, nosso Alfonso Diaz Pache.
Pelo que, pôde instituir-se um “Centro Espanhol” de tipo faustoso, no melhor sítio da “urbs”. Não só
isso, como também, por ficar algo antiquado, vão-no deitar abaixo, edificando outro mais
monumental, comprando terrenos vastíssimos até a beira da praia, segundo planos que nos mostrou
seu formidável presidente, Sr. Manuel Pinheiro Cal. Possuindo, demais, os hispânicos, um hospital
incomparável. Nós assistimos à inauguração de novas salas e aparelhos.
Os espanhóis são os grandes manejadores de certos ramos de comércio nesta Capital. Sobretudo de
padarias, confeitarias e outros estabelecimentos de comestíveis e bebidas (Giménez, 1957: 28-29).
Um resultado das bolsas concedidas a baianos pelo Instituto de Cultura Hispânica é
o livro Espanha eterna, publicado em 1967 por Deodato Madureira. Ele gozou de uma
dessas bolsas de estudos na Espanha canalizadas através do Instituto de Cultura Hispânica
da Universidade da Bahia. Ela, além de permitir a Madureira realizar um “curso científico”,
possibilitou que ele viajasse bastante pela Espanha refletindo sobre a história e a identidade
do país e, especialmente, sobre conceituações em torno à hispanidade. A hispanidade é o
tema do Prólogo e da conclusão da obra, a qual é encerrada com os itens Instituto de
Cultura Hispânica, pólo da hispanidade e A longa viagem de volta! No Prólogo, o baiano
Madureira refere-se à hispanidade nos seguintes termos:
“Ser hispânico não é ser espanhol...”, diz Blas Piñar e com muita propriedade.
[...] Escritores e pensadores brasileiros, tais como: Gilberto Freyre, Helio Simões, Arlindo Veiga dos
Santos, José Pedro Galvão de Souza, Helio Rocha e muitos outros, consideram o Brasil como nação
hispânica, à luz e razão históricas.
Felizmente, o Instituto de Cultura Hispânica de Madrid vem realizando diretamente e através do
ICHUB e outras instituições a ele ligadas no Brasil, uma obra meritória de tomada de contacto, de
aproximação, de conhecimento mútuo entre brasileiros e espanhóis, entre Brasil e Espanha, nos
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