UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

tipo soberbo de ‘comunero’ que um dia ousou afrontar todo o poderio de Carlos V nos
campos de Villalar” (Ellis, 1934: 162) 237 . Para ele é nítida a translação ao Brasil, na figura
do imigrante espanhol, com independência da região da sua procedência, do estereótipo do
fidalgo individualista, galhardo mas bronco. Todavia, ele mostra o seu convencimento de
que a primeira geração de descendentes dos imigrantes “castelhanos” adquiriria
plenamente, e sem traumas, o caráter paulista, devido às similitudes entre as tradições
castelhanas e paulistas, vinculadas entre si pelo substrato ibérico que compartilhavam:
Esses velhos castelhanos emigrados logo desaparecerão por completo, para dar lugar as suas
progênies, estas perfeitamente apaulistanadas, sem o menor desnível com a massa mental da
população. É que temos as mesmas origens ibéricas. As nossas fronteiras étnicas correm pelas
cumeadas dos Pyrineus. Algumas das suas tradições são também as nossas, desde esse dia luminoso
das Navas de Tolosa, ou dos 60 anos em que os reis da Hespanha também empunhavam o cetro do
imortal Portugal, quando os leões de Castela substituíram as quinas lusitanas tombadas nos areais
marroquinos de Alcacer Kibir (Ellis, 1934: 163).
Logo de esse trabalho, em 1936, Alfredo Ellis publicou um ensaio antropológico e
etnográfico em que reflete a respeito das conseqüências da combinação entre raça, meio
físico e meio social no processo de formação da sociedade paulista durante a época
colonial. Intitula-se Os primeiros troncos paulistas e o cruzamento euro-americano (Ellis,
1936); nele valoriza positivamente a contribuição das correntes imigratórias estrangeiras,
durante o séc. XIX, à grandeza de São Paulo, mas esclarece que a força de trabalho e os
modelos de comportamento dos estrangeiros não supuseram uma influência determinante
para o alcance da opulência que São Paulo desfrutava, pois a evolução social de São Paulo
durante a colônia já determinara, por si só, o “agrupamento humano superiormente dotado”
(Ellis, 1936: 350) que caracterizava São Paulo. Ao se referir, no Capítulo IX (Seleções
migratória, mesológica, patológica e sexual – Consangüinidade), aos colonos da Capitania
de São Paulo da segunda metade do séc. XVI, Ellis (1936: 122) menciona três galegos:
237 A visão de Ellis sobre os imigrantes espanhóis em São Paulo chega a parecer hilária quando se refere, de
uma perspectiva higienista e eugênica, ao “aspecto fisiológico” desses sujeitos. Elis (1934, 167-68) avalia
positivamente o aparelho digestivo, o aparelho circulatório, o sistema nervoso e a resistência às endemias dos
imigrantes espanhóis. Esse tipo de considerações, no entanto, fez parte das pesquisas realizadas após o
Congresso de Eugenia, julho de 1929, em relação à seleção de imigrantes para o Brasil. Em Ensaios de
Anthropologia Brasiliana (Roquette-Pinto, 1933: 73-74) destaca que “O Primeiro Congresso Brasileiro de
Eugenia chama a atenção dos poderes públicos para o fato de que a saúde física do imigrante e a sua robustez
muscular não bastam como característicos do valor eugênico do individuo, o qual só pode ser aferido pela
apreciação das qualidades mentais e morais em que se traduzem os atributos profundos de sua herança e,
portanto, do seu valor como elemento racial”.
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