UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

espeito, em nota de rodapé, que “Foi a mesma cintilação do gênio camoniano, violenta
exteriorização do seu desalento diante dos males que a vida lhe proporcionava”.
Não foi localizada essa expressão, ainda viva na língua galega e de uso inclusive
estendido à literatura espanhola 210 , em nenhum outro produto da literatura brasileira.
Também não foram encontradas referências sobre o seu uso na cidade de Salvador da Bahia
no séc. XVII, então, capital do Brasil. Cabe lobrigar, como conjetura, que o fato de
Gregório de Matos ser descendente de galegos procedentes da cidade de Guimarães
(Minho), que se instalaram na Bahia no início do século XVI, ou a sua longa estadia em
Portugal (de 1650 a 1678 [ou 1681]) 211 , talvez possam ter influenciado para que essa
expressão ficasse incorporada ao idioleto do poeta.
Uma outra conjetura para explicar o uso dessa expressão por Gregório de Matos é a
moda seiscentista – própria dos letrados no barroco português – de inserir provérbios e
frases feitas, vocábulos latinos e espanhóis e, inclusive, palavras com acepção estranha ao
Português, mas peculiar à língua espanhola. Nesse sentido, Spina (1995: 67-69) destaca que
El Parnaso Español de Francisco de Quevedo, junto às Soledades de Luis de Góngora,
constituem modelos dos quais derivaram muitas sugestões, muitos temas, e até versos
inteiros gregorianos, criando-se o que se considera uma relação explorável através do
conceito de intertextualidade 212 .
Em outro poema, intitulado Confusão do Festejo do Entrudo, o boca do inferno
descreve, em um soneto, as ações, e a balbúrdia, que decorriam durante as festas do
Carnaval em Salvador 213 . O cadinho dos elementos que compunham o festejo baiano
210 Em um dos estudos dedicados ao informe do Mestre João (Simões, 1999), asus forjas y demás bienes; no
se contentan con nada, se visten de todas las maneras y siguen todas las modas, malcrían a los niños, los
visten como principitos, ceden a todos sus caprichos; el maestro no puede pegarlos, reñirlos o tocarlos.
Comen magníficamente; lo corriente son dos ollas, una dulce, otra salada, y a menudo hay comidas de
invitados en las que no se privan de nada, jarabes, pasteles, chocolates, bizcochos...; Bah, ¡que arda Bayona!,
como decía uno de estos insensatos”.
211 Nesse período, Gregório de Matos formou-se em Direito pela Universidade de Coimbra em 1661, foi
nomeado juiz-de-fora em Alcácer do Sal (Alentejo) em 1663; em 1672 tornou-se procurador de Salvador
junto à administração lisboeta.
212 Segundo Spina (1995: 174), poder-se-ia argüir que há claras imitações entre alguns dos versos de “Aos
Vícios” com algum terceto da “Epístola satírica y censoria contra las costumbres presentes de los castellanos,
escrita a Don Gaspar de Guzmán, Conde de Olivares, en su valimiento”. O paralelismo é nítido entre os
seguintes versos do terceto de Quevedo: “¿No ha de haber un espíritu valiente?/ ¿Siempre se ha de sentir lo
que se dice?/ ¿Nunca se ha de decir lo que se siente?” e os compostos por Matos: “De que pode servir calar
quem cala?/ Nunca se há de falar o que se sente?!/ Sempre se há de sentir o que se fala”.
213 Os versos do soneto Confusão do Festejo do Entrudo são os seguintes: “Filhós, fatias, sonhos, malassadas,/
Galinhas, porco, vaca, e mais carneiro,/ Os perus em poder do pasteleiro,/ Esguichar, deitar pulhas,
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