UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Nunca passei horas tão agradáveis e delas guardo uma visão difícil de esquecer: numa rua escura,
lôbrega, de negrura impenetrável, dois namorados palestravam na porta humílima dum casebre; ela
era branca e vestia de negro, ele era preto e vestia de branco. Estremeci de terror. A impressão foi de
que ao moço lhe cortaram a cabeça e assim, decapitado, conversava com a cabeça da sua amante
prendida nas sombras como uma lua cheia que caísse à altura dos seus olhos (Las Casas, 1939: 72).
Mas, ao se referir à conservação do patrimônio histórico de São Luis, Las Casas
(1939: 72-73) escreve “S.O.S.” pois tinha observado que, sob a alegação de modernizar e
com “a mania de norte-americanizar tudo”, deitavam-se por terra sobranceiras construção
coloniais. Ao respeito escreve um discurso e um epitáfio em, que uma cidade de São Luis
onomatopaica se queixa do seu abandono e suplica que não perturbem a sua alma 538 .
Em São Luis, Las Casas visita também os bairros pobres, cujas casas como “não há
luz elétrica” alumiam-se com lampiões que as fazem parecer “antros de bruxaria”. Ele
observa que as paredes dessas casas estão repletas de estampilhas, dentre as que se destaca
a do santo protetor da família, ao redor da qual se vêem “flores murchas e lâmpadas de
cemitério”. O autor entra em uma casa desses bairros, habitada por uma família de pretos –
minas – com a que entre em contato. Sobre a sua visita a essa casa e sobre a conversa com a
matriarca – a senhora Andréia – da família que nela morava faz um relato em que deixa
entrever que se tratava de uma residência em que funcionava um terreiro de candomblé. O
autor, a pesar de levar quase três anos no Brasil, parece desconhecer o que é o candomblé e
considera que o que lhe mostram é o pátio onde se realizam as danças pagãs que organiza a
tradicional e nobre família de afro-brasileiros que ocupa o imóvel. Las Casas inclusive
pergunta à matriarca se ela é adivinhadeira, arte da qual ela renega 539 .
538 O queixume e a súplica que para a cidade de Maranhão escreve Las Casas (1939: 73) é este: “quando os
renovadores dormem e os poetas velam, quando a árvore mais pequenina canta uma quadra e a pedra mais
insignificante diz uma confidência, a cidade abre o seu coração ferido e conta ao vento as suas mágoas
atormentadas. Salvai-me a alma! – parece gritar, desfeita em lágrimas. Que não fique nada de mim, que não
deixem torre sem derrubar nem jazigo sem abrir, mas que respeitem a minha alma, que se detenham perante a
glória da minha velhice indefesa, que não injuriem a preclara grandeza do meu nome. Deixem o campo vazio
e ponham nele uma cruz, como nos cemitérios, com este epitáfio: Cá fulgiu durante quatro séculos o
esplendor de uma civilização venerável. Aqui havia uma cidade majestosa que contou por centenas seus filhos
ilustres. Preferiu a morte à servidão”.
539 Esta é a crônica que narra Las Casas (1939: 65-66) sobre a sua visita ao terreiro de candomblé: “CASA DE
MINAS. Num dos bairros pobres, visitei uma casa de Minas; em Maranhão há algumas famílias de cor e são
chamadas Minas, lembrando a sua origem africana. Bom é saber que na raça negra há também classes sociais
e linhagens que se julgam de ascendência nobre. As genealogias chamam-se linhas, e assim ouvimos dizer
com orgulho: – Nós somos de linha Ecum, e não nos misturamos; nosso filho João casou na linha Eboim e
muitos remorsos o afligem... Pois bem: as linhas mais aristocráticas que estão no Brasil vivem no Maranhão.
A casa que eu visitei, grande, abastada, muito limpa e arranjada, é das mais distintas. Habita-a a senhora
Andréia com quatro filhos e vários netos. A senhora Andréia parece que não gosta de estranhos, mas é
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