UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

significa restringir a liberdade do deslocado e significa forçá-lo a ficar ancorado em um
passado ao qual, talvez, o deslocado nunca possa voltar ou, se regressar, ao qual o
deslocado não deseja se ligar de novo. A aculturação resultará dificultada se a sociedade
receptora oferece ao estrangeiro os benefícios de uma hospitalidade baseada na atração pelo
exótico, na qual se almeja que o caráter excêntrico do estrangeiro se conserve para que os
nativos possam desfrutar da observação direta das particularidades de uma cultura forânea.
Embora Todorov não aprecie as virtudes do nomadismo sistemático, nem a acumulação
ilimitada de empréstimos culturais, ele acredita que a aculturação é um direito do indivíduo.
Ele diz o seguinte:
Condenar o indivíduo a continuar trancando na cultura dos ancestrais pressupõe de resto que a
cultura é um código imutável, o que é empiricamente falso: talvez nem toda mudança seja boa, mas
toda cultura viva muda (o latim tornou-se língua morta a partir do momento em que não pôde mais
evoluir). O indivíduo não vive uma tragédia ao perder a cultura de origem quando adquire outra;
constitui nossa humanidade o fato de ter uma língua, não o de ter determinada língua (1999: 24-25).
De todas as formas, Todorov sopesa que a assimilação absoluta – o
desenraizamento – não se pode alcançar e que, devido à duração limitada da vida, não se
podem reunir, em uma vivência intensa, mais de duas ou três experiências identitárias
nacionais. Por isso, para definir a sua trajetória pessoal ele preferiu o termo
transculturação, por este estar estreitamente vinculado ao de biculturalismo. O termo
transculturação explicitava que a aquisição de um novo código identitário acontecia sem se
apagar o anterior código, e permitia a Todorov entender por que ele era um estrangeiro na
sua casa (Sofia) que se sentia em casa quando estava fora dela (Paris). O autor acredita que
a transculturação é a fase final da experiência bicultural, só atingível após um período de
aculturação, a primeira experiência para a integração. A aculturação consiste para Todorov
no desligamento da cultura de origem, no uso da língua do país adotivo e no exercício
profissional nesse país. Paralelamente, tal processo deve ir acompanhado do
reconhecimento dos outros – os aborígines –, já que o estrangeiro precisa que o olhar alheio
lhe confirme a adequação dos seus passos na adaptação à nova sociedade.
A competência profissional do sujeito estrangeiro é fundamental para que a
sociedade do país de destino o acolha e lhe reconheça o mérito, criando-se, assim, as
condições para que o estrangeiro se predisponha a se aculturar e para que assuma que a
experiência do seu desenraizamento resulta amainada mediante a adoção, por parte dele, de
216