UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

de vícios e ódios contraídos em país estrangeiro, e, praticamente, sem contactos revolucionários em
Portugal, para ações de outra espécie.
Confirmo que o M.N.I. não está representado no DRIL. Confirmo que mais de uma vez com o senhor
Secretário Geral [Henrique Galvão] consertei para estarmos fora dele, excepto na parte de
solidariedade humana. Esta, aliás, está virtualmente resolvida depois das declarações assinadas em
jornal, nas quais vexaram o Secretário Geral e disseram que eu me preparava para implantar “um
salazarismo sem Salazar”, com uma falta de respeito e dignidade inqualificáveis. O facto de ter
aparecido inesperadamente um comunicado do DRIL nos jornais, sob a assinatura do Sr. Capitão
Henrique Galvão e do espanhol que usa o nome de “Souto Maior” – posteriormente ao arranjo
referido, não invalida a minha confirmação. Nesta se devem basear autoridades e entidades do M.N.I.
Ainda hoje não sei bem o que é o DRIL, mas certamente não é o que poderia deduzir-se de
declarações feitas no Recife, segundo as quais aquela organização contaria com 2.500 comandos
suicidas. Se os há, do que duvido fortemente, serão espanhóis. Aliás, era tempo de o DRIL passar a
chamar-se DREL (Diretório Revolucionário Espanhol de Libertação), pois Ibérico parece submeterse
Portugal e Espanha (Carvalhal, 1986: 265-66).
Há que ter em conta que durante a sua estadia na Venezuela (9 de outubro de 1948-
20 de janeiro de 1961), Velo, por um lado, chegara a ser presidente, em 1956, da associação
galega a que pertencia em Caracas, o Lar Galego, ao qual representou no Primeiro
Congreso da Emigración Galega, celebrado em Buenos Aires, entre o 24 e o 31 de julho
desse ano 316 . Em A inexistência da terra firme, Elena Pájaro Peres, baseando-se em um
316 Ao Primeiro Congreso da Emigración, acontecido na capital argentina do 24 ao 31 de julho de 1956,
assistiram 134 representantes de 60 instituições galegas fundadas na Argentina, Uruguai, Brasil, Chile,
México, Cuba, Venezuela e Estados Unidos. No Manifesto, temario, regulamento publicado pela Comisión
orgaizadora do congresso, comissão presidida por Manoel Ponte, destacava-se que o congresso se realizava
no centenário do Banquete de Conxo. Nessa publicação frisava-se um dos traços distintivos da diáspora
galega na América era a integração, embora não a diluição, dos imigrantes galegos na sociedade receptora.
Assinalava-se que a imigração galega projetava na sociedade receptora os valores positivos do acervo cultural
inerente à identidade galega, servindo, assim, de elo entre dois países. Eis esse enunciado: “Esas moitedumes
emigrantes non s’esfarelaron nas terras alleas, non se disolveron no novo ambente perdendo a sua
persoalidade. Pol-a contra, ao tempo que axudaban a forxar e soerguer os novos pobos da América, gardaban
moito das suas propias caraiterísticas coleitivas, mantiñan o contaito antre sí, sentíanse comunidade. Non
certamente – e felismente – como corpos estranos e arredados dentro do orgaismo nacional en que vivían,
mais sí como elementos integrantes da sociedade á que aportaban seu legado de carauter, cultura, esprito e
laboriosidade. D’outra banda, estas coleitividades galegas teñen servido de vencello antre a vella Terra nai e a
nova terra adoptiva comprindo así función de irmandade e coñecimento antre dous países lonxanos. [...] Para
botar man d’unha comparanza biolóxica poderíase decir que as coleitividades galegas na América son
inxertos e non quistes. Dan e receben, en armónica simbiosis, sin perder a sua persoalidade mais sen
convertírense en corpos estranhos e, por iso, molestos e ainda perturbadores. Certo que n’outras comunidades
de emigrantes danse tamén caraiterísticas semellantes: mais cicais en ningunha como nas galegas se dea ese
punto xusto de equilibrio antre o propio e o alleo, ou mellor antre o orixinario e o adoptivo” (Primeiro
Congreso da Emigración Galega, 1956). O congresso objetivava que os representantes de todas, ou das mais
importantes, comunidades galegas da América, criassem uma estrutura desde a qual se pudesse, por um lado,
realizar uma análise global – um eisame de concencia coleitivo – da emigração galega e, por outro, programar
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