UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA FACULDADE ...

Confederação Operária Brasileira (C.O.B.), no Rio de Janeiro, entre 1908 e 1915
(recopilado em edição fac-símile, A Voz do Trabalhador, 1985) 231 .
A participação dos espanhóis nas articulações sindicais refletiu-se em alguns
romances que abordaram, de uma perspectiva ficcional realista, o modo de vida operário no
Estado de São Paulo e a circunstância sociopolítica que o rodeou 232 . Por um lado, os
romances do paulista Eduardo Maffei A greve (Maffei, 1978) e A morte do sapateiro
(Maffei, 1982) e, por outro, o intitulado Anarquistas, graças a Deus, da santista Zélia
Gattai (1985), transladam à ficção esse modo de vida e essa circunstância, contendo
personagens apresentados como imigrantes espanhóis. Mas é no protagonista construído no
romance Os andaluzes, de Susana M. Dias Beck (1980), onde melhor se observa a
identificação do imigrante espanhol com o estereótipo de anarquista. Em Os andaluzes, o
protagonista, um sapateiro andaluz, resignado e apolítico, chamado Don Antônio, não é
231 A bibliografia sobre a participação dos imigrantes no movimento operário na República Velha é
abundante. Há informações sobre a presença estrangeira na constituição do movimento operário nas seguintes
obras: Crônica dos primeiros anarquistas no Rio de Janeiro (1888-1900) (Lopes, 2004), O movimento
operário na Primeira República (Batalha, 2000) e Os bestializados: o Rio de Janeiro e a República que não
foi (Carvalho, 1987). Dados sobre o I Congresso Operário Brasileiro e sobre os posicionamentos dos
trabalhadores estrangeiros nos congressos operários celebrados durante a República Velha estão contidos nos
livros Alvorada operária – os congressos operários no Brasil (Rodrigues, 1979), Anarquistas, imigrantes e o
movimento operário brasileiro, 1890-1920 (Maram, 1979), A insurreição anarquista no Rio de Janeiro
(Addor, 1986), Libertários no Brasil: memória, luta, cultura (Prado, 1986), Os libertários (Rodrigues, 1993),
A semana trágica – a greve geral anarquista de 1917 (Lopreato, 1997), Atuação libertária no Brasil (Neto,
2001) e Anarquismo e sindicalismo revolucionário – trabalhadores e militantes em São Paulo na Primeira
República (Toledo, 2004). Edgar Rodrigues elaborou biografias sobre anarquistas na série de livros Os
companheiros (Rodrigues, 1994, 1995b, 1997a, 1997b, 1997c). Rogério H. Z. Nascimento publicou a sua
dissertação de mestrado sobre o pensamento social do anarquista, nascido nas Astúrias, Florentino de
Carvalho (Nascimento, 2000). No livro Três depoimentos libertários (2000) foram recolhidas as entrevistas a
Diego Giménez Moreno – anarquista espanhol – e a Jaime Cubero – anarquista de ascendência espanhola –.
232 Em 1918, a sociedade paulista viu-se afetada por um andaço de gripe que foi adjetivada de “espanhola”.
São dezenas os estudos dedicados aos efeitos dessa gripe no Brasil, sobretudo nos estados do Rio de Janeiro e
São Paulo. Consultamos o de Cláudio Bertolli Filho intitulado A gripe espanhola em São Paulo, 1918:
epidemia e sociedade (Bertolli Filho, 2003). O autor não considera que a adjetivação “espanhola” afetasse à
visão que a sociedade paulista tinha dos imigrantes espanhóis, pois essa adjetivação não fora escolhida por
nenhum cientista ou instituição brasileira, senão que viera dada pelas autoridades sanitárias britânicas para
desviar a atenção sobre a origem de um andaço que surgira nas condições de vida insalubres de guerra de
trincheiras da frente francesa durante a I Guerra Mundial. O autor (Bertolli Filho, 2003: 76) acredita que,
falsamente, se difundira que os surtos começaram na Espanha por ser ela um país neutral durante o conflito
sobre o qual os serviços secretos britânicos decidiram lançar uma campanha de descrédito perante a suspeita
da força que poderiam estar reunindo os setores germanófilos. As autoridades sanitárias paulistanas
desenvolveram uma intensa campanha para controlar o que, em 1919, se convertera em uma grave epidemia
expandida por toda a cidade. Entre as medidas impostas, esteve a de se evitar o desgaste físico em atividades
inúteis e incompatíveis com o momento de crise, como o esporte, a dança e as caminhadas desnecessárias. Em
outubro desse ano, o Sport Club Corinthians, equipe cuja torcida era então composta predominantemente por
negros e espanhóis, foi acusado de não respeitar as disposições oficiais e permitir que os seus atletas
treinassem, o que exigiu que os representantes de clube tivessem que justificar a falsidade da denúncia
(Bertolli Filho, 2003: 264-66).
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